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인류학의거장들

저작시기 2018.07 |등록일 2018.09.05 한글파일한컴오피스 (hwp) | 6페이지 | 가격 2,000원

목차

1. 제1부 창시자들
2. 제2부 문화의성격
3. 제3부 사회의 성격
4. 제4부 진화론, 적응론, 유물론
5. 제5부 구조, 상징, 의미

본문내용

제1부 창시자들
-에드워드 타일러(문화의 진화)
신화의 해석, 꿈에 대한 원주민의 생각, 공감 주술의 논리 등등을 스케치하며 인간사회의 진화를 어떻게 기록할 것인가에 대한 초창기의 방법을 비교론적 탐구하였으며, 애니미즘 개념은 비교 종교 연구의 중요하게 남아 있다. 또한 문화의 정의로 비생물학적 근거를 주장하며 사회적 차이를 말하며 인간의 실존에 대한 문화적 차원을 정의하며 인류학의 창시자로 불린다.

-루이스모건(사회의 진화)
인구의 자유로운 발전을 위해 신이 베풀어준 명백한 운명이라고 주장한 데서 비롯되며, 미국 영토 확정의 정체적 논거로 이용되었다.
루이스 모건은 비교방법에 대한 비판으로 근원적이며, 영속적이다. 유별적 체계의 의미, 사회 조직에서의 직계 출계 집단의 역할, 친족에 기초한 정치 질서와 비친족적 관계에 기초한 질서의 상호 보완적 유형들을 인식하며, 이에 따른 연구의 중요성을 뒀다. 또한 체계적이며, 세계적인 조사를 수행하였으며 민족지적 자료들의 집대성하며 분류하고, 이를통해 상관 관계와 역사적 궤적을 추적하였다.

-프란츠보아스(문화의 맥락)
프란츠 보아스의 영향은 제도적이고 지적이며 또한 개인적이다.그는 인류학을 대학 안으로 끌어들였으며, 학회와 잡지, 대중성과 정책입안자, 과학자들로부터 제도적 지원을 받는 기본적 연결망을 구축하는데 주도적인 역할을 하였다.
프란츠 보아스는 탐구를 주된 분야로정의 하였다.
사회의 상세한 연구는 문화 행위의 전 범위를 참작해야 한다고 주장하였으며, 이에 따른 이류학적 총체주의와 문화적 특수주의라는 개념은 미국 인류학의 두 신조가 되었다.

-에밀뒤르켐(유기체적 사회)
사회학자 이자 교육자인 에밀뒤르겜은 제자들을 통해 영국의 사회 인류학에 전해지게 된다
사회적 단위의 배열 및 적합에 대한 관심을 공유하며, 하나의 응집된 사회가 존재하기 위해서 상이한 친족집단, 계층, 정치적, 경제적 단위들은 어떤 식으로 구조화 되어야 하는것에 대해 초점을 두며, 영구 사회인류학, 인류학적 종교 연구, 국가의 기원가 사회적 복합성의 진화에 대한 의문 등 인류학적 시도에 광범위 하게 퍼져 있다.

참고 자료

없음
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