검색어 입력폼

태권도 수련과 인성교육

저작시기 2018.01 |등록일 2018.01.31 한글파일한컴오피스 (hwp) | 13페이지 | 가격 2,000원

소개글

바람직한 태권도인상 정립을 위한 인성교육의 역할

목차

Ⅰ. 서 론

Ⅱ. 본 론
1. 바람직한 태권도인 상(像)
2. 태권도 인성교육

Ⅲ. 결 론

참고문헌

본문내용

Ⅰ. 서 론

최근 우리 사회는 따돌림, 자살, 학교폭력 등을 비롯하여 인성의 부재로 인한 반인륜적 범죄가 급격이 증가하고 있고 이에 따른 우려가 제기되며 사회적 차원의 바른 인성함양의 중요성을 강조하고 있는 실정이다.
과거 인성교육은 가정의 책임에 국한되거나 학교교육의 범위 안에 포함되었다.
그러나 개인의 도덕적 책임을 넘어 사회 전반에 만연해 있는 비윤리적 행태와 잘못된 가치관이 낳은 세월호 사건 이후로 국회는 인성교육진흥법안을 발의하였고, 2014년 12월 29일 국회 출석의원이 전원 합의하여 인성교육진흥법(법률 제 13004)이 통과되었다.
이로써 우리나라는 인성교육을 세계 최초로 법률로 규정하여 국가 차원에서 주도적으로 관리하는 나라가 되었다(최유리, 홍영준, 김지혁, 2017). 국가 차원의 법적 제제와 관리가 사회적 인성 변화에 어떠한 방향으로 영향을 줄 지에 대해서는 섣불리 예측하기 어렵다.
특히 인성은 인간이 타고난 본성이자 성향이라 보아왔던 그 동안의 사고관과는 달리 인위적인 제재나 관리를 통해서라도 바꾸고 개선해나가야 한다는 시각의 전환이 어느 정도의 실효성을 나타낼지는 더더욱 예측하기 힘들다.
그러나 이와 같은 변화는 인성교육이 더 이상 개인이나 가족, 또는 교육계만의 과제가 아닌 국가 사회적 차원의 중대한 문제임을 나타내고 있다고 볼 수 있다.
인성에 대한 정의는 학자에 따라 서로 다르게 내리고 있으며 강조하는 면에 따라 차이를 나타내고 있다.
이 중 국어사전에서 인성은 사람이 가진 성품, 또는 개인이 갖고 있는 사고 및 태도, 또는 행동의 특성을 의미한다.
국기원에서는 개인이 내적으로 갖고 있는 심리체제 및 생리적 체제의 활동적 조직으로 자신이 속해 있는 환경에 독특하게 적응할 수 있게 해 주는 것을 인성이라 정의하고 있다(이강문, 정찬수, 2007).
학자들이 정의한 인성 중 공통점을 토대로 종합하면, 인성은 좁은 의미에서는 도덕성과 사회성, 정서를 뜻하고 넓은 의미에서는 인간다움을 의미한다(이창근, 우종웅, 2002).

참고 자료

고문수 (2017). 인성교육을 위한 태권도 수련 전개 구조의 방향. 교육논총, 37(1), 45-62.
곽낙현, 박지윤 (2014). 태권도 인성교육을 위한 ‘인성’ 개념 고찰. 스포츠인류학연구, 9(1), 53-69.
김경지, 김인성, 정대환, 강창모 (2003). 태권도 도장 인성교육 프로그램의 해석적 분석. 세계태권도학회지, 6(-), 421-478.
김동현, 김동수 (2016). 태권도 인성 구성개념의 중요도 평가. 국기원 태권도연구. 7(4), 195-213.
류병관 (1996). 태권도 수련가치에 관한 고찰. 용인대학교 무도연구소지, 7(1), 181-196.
송형석, 김영선, 최중구 (2016). 덕 윤리학의 관점에서 본 바람직한 태권도인의 상. 국기원 태권도연구, 7(3), 25-55.
이강문, 정찬수 (2007). 초등학생의 태권도 수련이 인성에 미치는 영향. 체육연구, 1007, 3(2), 1-9.
이창근, 우종웅 (2002). 태권도 수련에 있어서의 인성교육의 필요성에 관한 고찰. 사회과학연구, 11(1), 144-158.
이창후 (2013). 태권도인의 덕윤리 연구. 국기원 태권도연구, 4(3), 1-28.
임신자, 유석현 (2010). 태권도 수련생의 인성교육이 생활태도에 미치는 영향. 무예연구, 4(2), 77-93.
정유근, 김용한 (2011). 태권도인성실천덕목개념화. 대한무도학회지, 13(2), 49-63.
최공집, 박동수 (2014). 태권도 인성교육 프로그램을 활용한 효과 분석. 한국체육교육학회지, 19(2), 105-116.
최유리, 홍영준, 김지혁 (2017). 태권도를 통한 인성교육적 가치 유형. 한국체육과학회지, 26(2). 711-724.
다운로드 맨위로