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자아(자연세계와 자아,정신세계와자아),진리와 실천(대응설,정합설,실용주의),삶과앎(연역논증,귀납논증),지식의근원과 방법(합리론,경험론,칸트 구성론,직관)

저작시기 2015.02 | 등록일 2015.05.02 한글파일 한컴오피스 (hwp) | 6페이지 | 가격 1,000원

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소개글

자아에 대해서 자세하게 다루었고,
자연세계와 자아,정신세계와자아와 내용과 진리와 실천(대응설,정합설,실용주의
삶과앎(연역논증,귀납논증),지식의근원과 방법(합리론,경험론,칸트 구성론 내용의 레포트 입니다.

목차

Ⅰ. 자아
1. 자연세계와 자아
1) 자연사와 생태학적 관점에서 본 인간의 위상
2. 정신세계와 자아
1) 의식과 무의식의 관점에서 본 자아
(1) 의식적 자아와 무의식적 자아
(2) 프로이트와 인격의 복합적 구조

Ⅱ. 진리와 실천
1. 진리의 의미
1) 대응설
2) 정합설
3) 실용주의
2. 삶과 앎
1) 연역논증과 귀납논증
2) 지식의 근원과 방법
(1) 합리론
(2) 경험론
(3) 칸트의 구성론
(4) 직관

Ⅲ. 자유와 윤리
1. 자유론과 결정론
2. 엄격한결정론
1) 자유론
2) 목적론적 윤리이론

본문내용

Ⅰ. 자아
1. 자연세계와 자아
1) 자연사와 생태학적 관점에서 본 인간의 위상
역사적 접근법으로 살펴보면 생면진화의 연속선 위에서 생물학적 종의 일종으로서 인류 출현. 생물 분류학적으로 보면 인간은 동물계 척추동물문 포유동물강 영장목 사람과 호모속 사피엔스종에 속함.
- 지구생명공동체와 인간의 위상
나의 존재는 나보다 앞서 있었던 '인류'라는 종으로부터 유래. 생명도 독릭접으로 진화해 온 것이 아니라 주위의 지구환경과 유기적 관련을 맺으며 점진적으로 진화함.
따라서 인간은 지구생명공동체의 일원. 인간은 생명공동체속에서 발생하였으며 환경과의 조화속에서만 생존을 지속 할 수 있다. 진화의 과정은 필연적인 것만이 아니고 많은 우연성이 개재하고 있다. 인간은 우주에서 자기 존재를 신성불가침의 것으로 절대화 할 수 없으며 인간의 위치를 보다 객관적으로 파악하고 다른 존재자를 공동체의 겸손하게 포용하는 자세가 필요.인간은 생명공동체의 일원이긴 하지만 가장 진화한 영장류 중에서도 정점의 위치. 그야말로 우주 자체의 축약판으로서 '소우주'라고 해도 좋은 존재.인간만의 고유한 정신적 본질 소유.자기반성 및 고도의 이성적 사유 가능. 진화의 소중한 결실로서 인간의 위치를 자각한다면 지구생명의 공동체의 최고존재로서 고도의 도덕적 정신적 채임을 자각.

2. 정신세계와 자아
1) 의식과 무의식의 관점에서 본 자아
인식의 측면에서 보면 의식이 있음으로 해서 우리는 우주가 실재하고 다른 동식물이 존재함을 알 수 있다. 인간은 정신의 안경을 통해서 사물을 느끼고 지각하고 사유하고 판단하는 것이다. 이점에서 '나는 누구인가'하는 물음은, 나의 정신은 어떠한 구조와 본성을 지니고 있는가 하는 의문의 대답이라 할 수 있다.

(1). 프로이트와 인격의 복합적 구조
인간은 내적 외적 자극으로 인해 긴장이 형성되면 그것을 제거 또는 완화함으로써 평형상태를 유지하고자 함. 인간이 선천적으로 타고나는 '이드(id)'는 '쾌락의 원리'에 의해 작동한다.심리적에너지의 일차적 원천이며 적나라한 본능적 욕구를 대변. 쾌락의 원리에 의해 지배되는 이드는 유치하고 야수적이며 이기적이고 비합리적임.

참고 자료

루디거 자프란스키 『인간은 얼마만큼의 진실을 필요로 하는가』 (1998,지호출판사)
한국철학사상연구회 『삶과 철학』(2003,동녁)
황태연 『인간의 본성 및 자연의 진리에 대하여』(2013,비홍출판사)
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