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[사회학개론] 한국사회의 반문화의 사례들을 제시하고 한국사회의 반문화가 갖는 긍정적 측면들을 설명하시오

저작시기 2014.10 |등록일 2014.10.06 한글파일한글 (hwp) | 6페이지 | 가격 2,000원

목차

Ⅰ. 서론

Ⅱ. 본론
1. 반문화(대항문화)란
2. 한국사회의 반문화의 사례 - 청소년 사이버문화
3. 청소년 사이버문화가 갖는 긍정적 측면
1) 소통과 통제
2) 인간 경험
3) 익명성
4) 정보매체
5) 자율성
4. 시사점

Ⅲ. 결론

참고문헌

본문내용

Ⅰ. 서론

반문화란 광범위한 문화 내에서 사회, 역사적으로 위치지어진 특정한 사회집단의 특정한 입장에 부합되는 타협적인 문화 형태이다. 본래 문화는 복잡한 층위를 이루는 다양한 집단들에 의해 표현되는 형식들의 집합이다. 여기서 특정 집단은 자신의 사회적, 물질적 조건에 따라 문화적 실천을 함으로써 타집단과의 차별성을 드러내며 하나의 하위문화를 형성하게 되는 것이다. 일반적으로 우리나라의 경우 하위문화의 개념은 다른 사회 집단과 다소 그 경계가 모호하게 사용되거나 혹은 일시적인 유행집단이나 다른 나라의 문화 형태를 모방하는 유사 집단으로 치부되어져 왔다. 그 이유는 한국 사회의 풍토에서 다양한 문화적 주체의 생성이 미약했으며 현재, 하위문화 집단이 소비하는 문화 산물 자체가 외국으로부터 수입된 것이라는 시각 때문이다. 따라서 본론에서는 한국사회의 반문화의 사례들을 제시하고 한국사회의 반문화가 갖는 긍정적 측면들을 설명해 보겠다.

Ⅱ. 본론

1. 반문화(대항문화)란
반문화는 생활방식, 신념, 가치 등이 주요한 지배문화와는 구별되는 하위문화와 대항문화를 말한다. 이것은 중심적인 신념, 이상, 제도에 대해 도전을 할 수도 있다. 이러한 집단은 고립, 위협을 통해 나타날 수도 있고 공통적인 관심이 일어나서 발전할 수도 있다. 1960년대 이래 서구사회에서는 녹색운동과 같은 반문화운동이 번성하였다. 20세기의 서구사회는 산업화와 두 차례의 세계대전으로 인해 여러 국면에서 혼란스러운 상황이었다. 전통이 붕괴되고 새로운 질서에의 요구가 높아졌으며 이러한 사회의 의식은 자연스럽게 미술계에도 영향을 주게 되었다. 프랑스 화가이자 조각가인 장 뒤뷔페(Jean Dubuffet, 1901-1985)는 이러한 서구사회의 변화에 대해 ‘반문화(反文化, counterculture)’라는 입장에서 새로운 미술의 영역을 개척하고자 한 인물이다.

참고 자료

안정임 외(1999). 미디어 교육의 이해. 한나래.
서규환(1992). 정보화 사회와 문화의 미래. 디자인 하우스.
이재현(2000). 인터넷과 사이버 사회. 커뮤니케이션북스.
홍성태(1996). 사이버공간, 사이버문화. 문학과학사.
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