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한국 근현대사(근대사) 특징, 한국 근현대사(근대사) 5 18광주민중항쟁 인권담론, 한국 근현대사(근대사) 5 18광주민중항쟁 행정조치,한국 근현대사(근대사)제주4 3사건 특별법

저작시기 2013.07 |등록일 2013.07.24 한글파일한컴오피스 (hwp) | 24페이지 | 가격 3,000원

목차

Ⅰ. 서론

Ⅱ. 한국 근현대사(근대사)의 특징
1. 일반성(세계사적 보편성)
2. 특수성

Ⅲ. 한국 근현대사(근대사)의 약력

Ⅳ. 한국 근현대사(근대사)의 5 18광주민중항쟁(5 18광주민주항쟁, 5 18광주민주화운동) 인권담론

Ⅴ. 한국 근현대사(근대사)의 5 18광주민중항쟁(5 18광주민주항쟁, 5 18광주민주화운동) 특별법

Ⅵ. 한국 근현대사(근대사)의 5 18광주민중항쟁(5 18광주민주항쟁, 5 18광주민주화운동) 행정조치

Ⅶ. 한국 근현대사(근대사)의 5 18광주민중항쟁(5 18광주민주항쟁, 5 18광주민주화운동) 기념사업

Ⅷ. 한국 근현대사(근대사)의 제주 4 3사건(제주 4 3항쟁) 인권담론

Ⅸ. 한국 근현대사(근대사)의 제주 4 3사건(제주 4 3항쟁) 특별법

Ⅹ. 한국 근현대사(근대사)의 제주 4 3사건(제주 4 3항쟁) 행정조치

ⅩⅠ. 한국 근현대사(근대사)의 제주 4 3사건(제주 4 3항쟁) 기념사업

ⅩⅡ. 결론

본문내용

Ⅰ. 서론
하나의 국가가 건설되어 안정적으로 발전하고 국운이 장구하게 유지되려면 그 시대정신에 맞는 국가 경영의 이념이 확립되어야 하고 나라를 운영하는 기본적인 원리들이 천명되어 주도적인 계층이나 국민 전체에 수용되고 후세에도 계승되어 시행되어야 한다. 이러한 국가 통치의 이념이나 원리가 수립되지 못하고 그때그때의 상황에 따라 임기응변식으로 운영하는 국가는 반드시 오래 지탱할 수가 없다.
우리 역사에서 문헌으로 확인할 수 있는 바에 의하면, 확고한 국가의 체제를 갖추고 본격적인 문화를 발전시킬 수 있게 된 것은 삼국시대부터라고 할 수 있다. 대체로 고구려와 백제는 4세기 말의 소수림왕과 침류왕 때, 신라는 5세기 초의 법흥왕 때 불교를 받아들이면서 고대국가로서의 이념을 정립하고 발전하게 된 것으로 보인다. 이 무렵은 또한 3국에 유학을 가르치는 太學들이 설립되고 각종 법령이 정비된 때이기도 하다. 당시 불교는 동아시아 전체를 풍미하던 심오한 종교 사상체계로서, 고대인들에게 새로운 구원의 길이 된 동시에 선진 문화의식을 일깨우고 사회를 단합시키는 하나의 시대 이념이 될 수 있었다. 또한 유학은 불교만큼 각광을 받은 것은 아니었지만, 국가 경영에 여러모로 유효한 학문이었고, 중국의 선진 통치 기법을 동반한 사상체계였기 때문에 역시 장려되었다.
이후 불교는 국가의 흥륭과 제왕의 명운을 빌고 그리고 사회 각 계층의 구원을 약속하는 이념이 되었고, 유학은 국가의 실재적인 통치와 경영의 수단을 제공하는 도구가 되었다. 두 사상체계의 이러한 기능은 통일신라와 고려시대까지 조화를 유지화면서 잘 유지되었다. 유교가 사람들의 정신세계까지 지배할 수 없었던 것은 그때까지만 해도 아직 유교가 학문과 윤리 도덕의 단계에 머물러 있었기 때문이다. 고려는 불교 유교 외에도 풍수도참설이 국가 경영에 적지 않은 위치를 차지하기도 하였다.

참고 자료

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김경일(2006), 민족과 민족주의를 통해 본 한국 근현대사, 한국역사연구회
백성종(2009), 한국근현대사 교과서와 이념논쟁, 부산대학교
이영학(2002), 한국근현대사와 국가기록물 관리, 한국기록학회
이종은(2005), 전통문화와 한국근현대사, 국민대학교사회과학연구소
정영순(2004), 한국근현대사에 있어서 주체성 문제 고찰, 백산학회
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