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러시아 정교와 정치

저작시기 2010.01 |등록일 2013.05.04 한글파일한글 (hwp) | 7페이지 | 가격 1,500원

소개글

러시아정교회와 정치의 상관성에 대한 리포트

목차

1. 러시아 정교이념의 발전
2. 소련시기 러시아 정교회
3. 옐친시기 교회와 국가
4. 푸틴시기 교회와 국가

본문내용

러시아의 전통적인 정치문화는 종교적 자긍심을 토대로 발전해 왔다. 러시아 민족은 기독교(정교)의 이념을 수용하면서 고대 러시아인 `루시`의 시대를 열었고 이후 국가를 발전시켰다. 정교의 전래와 토착화 과정에서 러시아인들은 자신들을 `위대한 민족`, `신에게 선택받은 민족`으로 승화시켰다. 몽고 타타르 지배 400여 년간의 민족적 수난은 러시아 정교의 이념적 기반인 `성 루시`와 `모스크바-제3로마` 사상으로 극복할 수 있었다. 국가 주도하에 시작된 정교의 전래와 중세 이후 정교가 러시아 민족종교로 토착화되는 과정, 그리고 현재에 이르기 까지 교회와 국가 간의 관계는 다양한 양태로 나타나게 된다.

<중 략>

대외적으로 교회와 정부는 러시아 정교회를 확장하고 과거 분리된 정교회를 통일시키려 노력했고 이는 러시아 외교정책과 무관하지 않았다. 전 세계 러시아 정교회 신자는 약 7천만명정도로 집계되고 있고, 이중 미국에 약 150만정도 분포되어있다고 한다. 미국 내 정교신자는 소련시절 분리된 분파이나 2007년 러시아 정교회와 재통합을 이루었다. 이로서 러시아 정교회는 전 세계 정교회(그리스, 우크라이나, 벨라루스, 발칸국가들, 그루지야, 아르메니아, 몰도바 등)를 러시아 정교회를 중심으로 통합하려는 목표를 가지게 되었다. 그러나 이것은 정치적으로 민감한 부분인데 대표적인 사례가 우크라이나 정교회내 키예프총대교구와 모스크바총대교구간의 세력싸움이다. 우크라이나 정교회의 러시아 정교회로부터의 독립을 주장하며 ‘우크라이나정교회-모스크바 총대주교구’에서 벗어나 새로운 총대주교구를 세운 ‘우크라이나정교회-키예프 총대주교구’간의 대립이다. 우크라이나정교회-모스크바 총대주교구’에 대해 교회법상의 관할권을 행사하고 있는 러시아정교회의 수장 알렉시 2세 총대주교는 유시첸코의 대통령 당선에 대한 불만을 드러내기도 했다. 알렉시 2세의 대외활동은 푸틴의 대외정책과 일맥상통하는 모습을 볼 수 있다.

참고 자료

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김현택 (1996), "페레스트로이카 이후의 러시아 정교회의 부활", 『슬라브연구』12, pp.93~124
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Alexey D. Krindatch (2006), "Religion, Public Life and the State in Putin's Russia", Religion in Eastern Europe XXVI-2
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http://www.independent.co.uk/news/world/europe/russian-patriarch-turns-tables-on-countrys-rulers-mr-yeltsins-courtship-of-the-orthodox-church-has-paid-off-writes-helen-womack-in-moscow-1508152.html
“Irking U.S., Yeltsin Signs Law Protecting Orthodox Church” (NY Times, 97.11.27)
http://www.nytimes.com/1997/09/27/world/irking-us-yeltsin-signs-law-protecting-orthodox-church.html
“Putin's Reunited Russian Church” (Time, 07.05.17)
http://www.time.com/time/world/article/0,8599,1622544,00.html
“Putin and Orthodox Church Cement Power in Russia” (WSJ, 07.12.18)
http://online.wsj.com/article/SB119792074745834591.html
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