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이사야 24-27장의 이해

저작시기 2013.04 |등록일 2013.04.26 한글파일한글 (hwp) | 10페이지 | 가격 2,000원

목차

Ⅰ. 서론

Ⅱ. 묵시문학의 관점에서 본 이사야 24장~27장
1. 원형적 묵시문학
2. 성경에 나타난 묵시문학의 본문들

Ⅲ. 이사야 24~27장의 역사적 배경과 구조
1. 이사야 24장~27장의 역사적 배경
2. 이사야 24~27장 구분(브라이언 E.베이어, 빌트 베르거, 김정우교수)

Ⅳ. 이사야 24~27장 주해
1. 24장. 땅에 대한 심판, 하나님의 영광
2. 25장. 하나님을 향한 찬양, 만민들을 위한 잔치, 모압심판에 대한 하나님 찬양
3. 26장. 살아남은 자의 노래
4. 27장. 포도원을 회복하시는 하나님

Ⅴ. 결론(이사야서의 묵시문학이 우리시대에 주는 교훈)

본문내용

Ⅰ. 서론
이사야 선지자는 1장부터 12장에 걸쳐 "이스라엘과 유다" 에 대한 심판을, 13장부터 23장에서는 "이방 열국"에 대한 심판을 나라별로 선언하였다. 이제 24장부터 27장까지는 "온 땅과 그 주민들"에게 임할 하나님의 심판을 종말론적인 언어로 묘사하고 있다. 이사야 24-27장은 초기 묵시문학의 모습을 보여 준다고 할 수 있다. 이 예언은 미시적 관점에서는 이스라엘을 향한 묵시이며 거시적 관점에서는 전 세계적인(땅)에 관한 묵시라고 볼 수 있다. 본 논고에서는 묵시문학의 관점에서 이사야 24-27장를 살펴 보고자 한다, 먼저 원형적 묵시문학으로서 이사야 24-27장을 알아보고, 본 장의 역사적 배경을 살펴 본 다음, 학자들은 본 장을 어떻게 구분하는지 살펴보고(브라이언 E.베이어, 빌트 베르거, 김정우교수), 이사야서의 묵시문학이 우리시대에 주는 교훈에 대하여 논해 보고자 한다.

<중 략>

27:7 “주께서 그 백성을 치셨던들 그 백성을 친 자들을 치심과 같았겠으며”
7-8절은 이스라엘/야곱에 대한 하나님의 의도된 심판이 파멸이 아니라 적당한 견책이었음을 밝힌다. 하나님께서는 다른 열국을 치고 살육하듯이 당신의 백성을 치고 살육하지 않으셨다는 것이다. 하나님께서는 이스라엘을 유린하고 공격한 대적들은 하나님께서 분쇄하셨지만 이스라엘은 그렇게 심판하시지 않으셨다는 것이다.

27:12 “그 날에 여호와께서... 너희를 하나하나 모으시리라”
하나님께서 이스라엘을 열국 중에서 모으시고(12절), 이스라엘은 의기양양하게 귀환한다(13절). 여호와께서 창일하는 하수에서부터 애굽 시내에까지 과실을 떠는 것 같이 하나하나 모으신다. 그 날에 큰 나팔이 울리면 앗수르 땅에서 멸망하는 자들과 애굽 땅으로 쫓겨난 자들이 돌아와서 예루살렘 성산에서 여호와께 예배하게 된다(13절). 여호와께서 멸망하는 자들, 쫓겨난 자들을 모으시는 궁극적인 목적은 예루살렘 성산에서 여호와께 예배드리게 하기 위해서이다.

참고 자료

김희권, 성서주석, 이사야Ⅰ, 대한기독교서회, 485
김정우, 두란노 주석, 이사야 24장
정중호, “이스라엘 역사”(대한기독교서회, 1994). p.212.
J.H. Hayes and K. Hooker, "이스라엘과 유다 역사 - 신연대기“(대한기독교서회, 1991)
정중호, 그말씀, “이사야를 어떻게 설교할 것인가?”(두란노, 2008.6). p.48.
김정우. 김정우의 구약통전(하). 이레서원 2002
김정우, ‘세대주의 성경해석 원리와 종말론’,구약해석학 논문집Ⅰ(총신대학교출판부, 1995), p.60.
브라이런 E. 베이어, 이사야서의 역사적 신학적 강해, 곽철호, 류근상 옮김, 크리스챤
존 와츠, WBC 주석 이사야(상), 솔로몬 521에서 재인용
김정우, 「이사야서 강의안」(총신대학교 신학대학원), 191-207.
톰슨Ⅱ주석, 기독지혜사
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