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저작시기 2013.04 |등록일 2013.04.26 한글파일한글 (hwp) | 13페이지 | 가격 2,000원

목차

Ⅰ. 의식과 도교의식

Ⅱ. 의식과 고향의식

Ⅲ. 의식과 근대의식

Ⅳ. 의식과 냉전의식

Ⅴ. 의식과 경제의식

Ⅵ. 의식과 노동자의식
1. 정치 및 통일
2. 노동조합 조직 관련

Ⅶ. 의식과 유권자의식
1. 일반적인 이용시간
2. 선거와 연관된 세부 내용 이용도
1) 신문
2) TV
3) 라디오
4) 인터넷
5) 여론조사보도
6) TV토론
3. 기타

참고문헌

본문내용

Ⅰ. 의식과 도교의식

우리는 흔히 노장사상(老莊思想)과 도교를 동일시하는 경향이 있지만 둘 사이의 관계가 어떠한 것인지는 아직도 석연치 않은 점이 많다고 할 수 있다. 현 단계에서 말할 수 있는 것은 중국 민간에서 옛날부터 전해져 오던 갖가지 신들에 대한 신앙과 주술적(呪術的) 관행이 집대성되어 체계화될 때 노자(老子)로 대표되는 도가적 철학 taoistic philosophy이 채택되었고, 아울러 노자를 신격화하여 도교의 개조(開祖)로 삼았을 것이라는 사실이다. 노자는 공자보다 조금 뒤에 태어난 것으로 여겨지는(타이피스트 주 : 기록에는 노자는 도서관장으로 공자보다 선배라는 설도 있으나 알 수 없는 일), 기원전 5세기 무렵 곧 전국시대 초기의 사상가로 알려져 있지만 그의 생애에 대해서는 극히 단편적인 사실 이외에는 알려진 바가 없어 그 역사적 실재조차 의문시하는 이들이 있다. 어째든 그의 저술로 알려진 [노자도덕경(老子道德經;도덕을 윤리라는 요즘말로 번역하시지 말기를)]에 나타난 그의 사상의 중심은 `도(道)`에 대한 관념이다. 그에 따르면 도는 천지가 개벽하기 앞서서 있는 것으로, 만물을 낳는 근원이며 우주에 존재하는 모든 사물에 골고루 퍼져 나타나는 것(德)이다. 아울러 도는 인간의 지각을 통해서는 알 수 없는 그 무엇으로 특별히 생색을 내어하는 일이 아무 것도 없는 데도 이 세계에서 벌어지는 모든 현상은 그러한 도의 기능의 결과로 나타난다는 것이다.(無爲而無不爲) 요컨대 도라는 것은 간단히 이해하자면 온갖 현상적인 세계의 배후에는 이 세계를 지배하고 있는 근본원리와도 같은 것으로 참다운 실재 substance라고 할 수 있을 것이다. 노자에 뒤이어 전국시대 말기 기원전 3세기 무렵의 사상가로 알려진 장자(莊子)는 노자의 사상을 계승하는 한편 독창적으로 자기의 사상체계를 수립해 나갔다. 장자는 현실세계에 존재하는 온갖 차별, 그 가운데에서도 인간에게 주어진 가장 비극적 조건이라고 할 수 있는 삶과 죽음의 대립을 넘어서서 도 그 차체와 하나가 되고자 하는 것을 자신의 목표로 삼았다. 곧 장자는 노자와 사상을 더욱 신비화하는 한편 도와의 합일에 의한 개인의 구원을 소리높이 외쳤던 것이다. 동시에 도가 사상에서는 유교가 전설상의 제왕인 요순(堯舜)을 이상화했던 것에 대하여 전설상 인류 최초의 제왕이라고 하는 황제를 자신들의 사상으로 삼았던 것이다.
장자는 도와 합일된 경지에 도달한 사람을 `진인(眞人)`리라고 불렀는데, 이윽고 진인은 여러가지 신비한 능력을 지니는 한편 불로 장생한다고 하는 믿음, 곧 신선술(神仙術)로 변형발전하게 된다. 신선신앙이란 불로장생의 신선이

참고 자료

딘 라딘 저, 유상구 역(1999), 의식의 세계, 양문
마르틴 후베르트 저, 원석영 역(2007), 의식의 재발견, 프로네시스
스튜어트 휴즈 저, 황문수 역(2007), 의식과 사회, 개마고원
이봉건(2005), 의식심리학, 학지사
정익석(2008), 의식과 무의식의 대화, 대왕사
조동일(2007), 의식 각성의 현장, 학고재
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