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저작시기 2013.04 |등록일 2013.04.26 한글파일한글 (hwp) | 9페이지 | 가격 2,000원

목차

Ⅰ. 개요

Ⅱ. 향가의 정의

Ⅲ. 향가의 형식

Ⅳ. 향가의 명칭

Ⅴ. 향가의 문법
1. 조사
1) 주격
2) 보조격
3) 목적격
4) 관형격
5) 처소격
6) 공동격
2. 대명사
3. 관형사형
4. 명사형
5. 부사형

Ⅵ. 향가의 표현방법

Ⅶ. 향가의 사상

Ⅷ. 향가의 상징
1. 원형(Archetype)의 개념
2. 향가에 나타난 원형 상징
1) 달의 이미지
2) 식물의 이미지
3) 물의 이미지

참고문헌

본문내용

Ⅰ. 개요

향가는 신라 때 생겨나 고려 때까지 이어진 노래로 현재 남아 전하는 것은 모두 25수인데 이중 14수는 삼국유사에 전하고 11수는 균여전에 전한다. 삼국유사에 전하는 14수는 형식과 내용과 지은이가 다양한데 비해 균여전에 전하는 11수는 균여대사 한 사람이 지은 보현시원가 한 편만이 실려있다. 보현시원가는 한 가지 주제를 불교적인 노래로 11수 각각의 노래가 열 줄씩으로 지어졌다 향가라는 명칭은 우리노래란 뜻에서 유래한 것으로 볼 수 있는데 기록에 따르면 이 노래를 가리켜 사뇌가라고도 적고 있어 향가라는 명칭 대신에 사뇌사라는 명칭을 사용해야 한다는 견해도 있다.
이 경우 사뇌가란 말은 새내 즉 신라를 가리키는 것으로 본다. 반면에 사뇌가라는 명칭은 열 줄짜리 향가 작품에 관련해서만 사용하고 있다는 점에 주목하여 향가 중에서도 열 줄짜리의 향가만을 사뇌가라 해야 한다는 주장도 있다. 현재 남아 전하는 25수의 작품들은 향찰이라고 하는 독특한 방식으로 기록되었다. 향찰이란 우리문화가 없던 시기에 우리말을 표기하기 위해 특별히 고안된 표기 방식이었는데 한자의 음과 훈을 섞어 써서 표기 했다. 그런데 현재 남아 전하는 작품들이 향찰로 표기 되어 있다고 해서 향찰로 표기 되어야만 향가가 될 수 있었던 것은 아니다.
삼국유사가 고려 때인 13세기에 완성된 점 그리고 향가 작품들 가운데는 문자로 이루어졌다기보다는 노래로 부른 민요적 성격이 강한 것이 있는 점으로 보아 향가라는 양식은 노래로 창작되어 가창되고 전승되었으며 나중에 그것을 기록하는데 향찰이 사용되었던 것으로 보아야 한다.
향가의 작자는 매우 다양하다 균여전에 기록된 11수는 승려의 전기 속에 나오는 것이므로 차지하더라도 삼국유사에 전하는 14수의 작자 가운데는 월명사 또는 충담사 와 같은 불교 승려가 있는가하면 견우노웅 같은 이름이 알려지지 않은 이도 있고 신충이나 영재 도는 융천사와 같이 정치와 밀접한 관계를 가진 상층신분의 사람도 있는가 하면 희명이나 광덕처럼 불교적 믿음이 깊은 신도도 있으며 서동처럼 백제의 왕족도 있고 풍요처럼 작자를 알 수 없는 경우도 있다.
그런가 하면 그 내용도 매우 다양하다 불교와 관련된 내용이 상당수임은 두말할 나위도 없거니와 불교적인 내용이라 하더라도 기원을 담은 도천수관음가 같은 것이 있는가 하면 도솔가처럼 산화공덕에 관계된 것이 있고 또 죽은 누이를 위해 재를 올리며 그리워하는 서정적인 것이 있으며 그런가 하면 극락세계에 가고자 하는 수도의 염원을 노래한 원앙생가 같은 것이 있다

참고 자료

김준영(1979), 향가문학, 형설출판사
김완진(1978), 향가 본문의 정오를 위하여, 관악어문
곽혜정(2006), 향가 문학의 효율적 지도 방안 연구, 성균관대학교
박진태 외 1명(2009), 향가의 표현 유형과 표현 교육에의 활용 방안, 한국언어문학회
이웅재(1990), 향가에 나타난 서민의식, 백문사
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