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에릭슨의 심리사회이론에 근거하여 프로이트이론을 비판하세요

저작시기 2013.04 |등록일 2013.04.24 한글파일한글 (hwp) | 6페이지 | 가격 2,000원

소개글

에릭슨의 심리사회이론에 근거하여 프로이트이론을 비판하세요

목차

Ⅰ. 서론

Ⅱ. 본론
1. 에릭슨의 심리사회이론

2. 프로이트 심리성적이론

3. 에릭슨의 심리사회이론에 근거하여 프로이트이론 비판
1) 프로이트의 지나친 성문제 집착에 대한 비판
2) 프로이트의 성격발달 비판
3) 프로이트의 의식 체계 비판
4) 프로이트의 꿈 해석 비판
5) 에릭슨의 발달이론에 따른 프로이트 비판
6) 심리사회이론에 따른 심리성적이론 비판

4. 시사점

Ⅲ. 결론

본문내용

프로이트의 사망 이후 에릭슨으로 부터 정신분석학과 심리학의 접근, 사회심리학 및 자아심리학의 발달, 정신분석학의 실험적 증명 등의 변화가 이어졌다. 프로이트에 대한 많은 비판에도 불구하고, 에릭슨은 스스로를 프로이트 이론에 근거한 정신분석자로 간주하였다. 이것은 프로이트 이론을 보다 합리적으로 발전시키는 계기가 되었다. 또한 프로이트가 성적 충동에 집중하여 이론을 전개한 것과 달리 에릭슨은 사회적 여건을 고려하면서 인성발달 이론을 정립하였다. 에릭슨은 프로이트의 id 및 무의식 세계에 대한 이론은 고려하지 않았고, 프로이트 이론 중 불합리성을 수정하는데 공헌하였다.

<중 략>

1) 프로이트의 지나친 성문제 집착에 대한 비판
에릭슨은 프로이트의 제자였지만 프로이트가 지나치게 성문제에 초점을 맞춘 심리 성적 이론에 반기를 들고 나왔기 때문에 ‘신정신분석학자’로 분류되는 자아심리학자이다. 에릭슨은 독일의 심리학자인데 1902년 프랑크푸르트에서 유대인 부모 밑에서 출생했다. 에릭슨은 정식으로 박사 학위를 취득하지 않은 자로서 미국의 하버드 대학교 교수직을 얻은 특별한 사람이었다. 프로이트가 심리적 결정론으로 흐르는 것에 반대하여 그는 사회적, 문화적 환경이 중요하다고 강조했다. 또한 프로이트가 강조하는 고착을 반대하고 인간을 낙관적으로 보았다.

<중 략>

그러나 정신역동적 접근은 대체로 다소 남성 중심적 관점을 제공하였다. 또한 프로이트의 관심은 개인 심리구조의 이해와 정신 질환의 치유라는 관심에서부터 점차 거시적인 문명의 문제로 전환된다. ‘강박 행동과 종교 행위’, ‘토댐과 타부’, ‘환상의 미래’, ‘문명 속의 불만’, ’인간 모세와 유일신교‘ 등과 같은 저작틀은 실제로 종교가 프로이트의 가장 큰 관심사로 자리매김했음을 보여준다. 그렇다면 왜 그는 개인의 심리 연구와 정신질환의 치유라는 자신의 초기 관심에 머무르지 않고 거대 담론의 영역인 종교와 문명의 비판에 나섰을까? 그것도 그가 누차 주장하듯이, 세간의 숱한 비난과 오해를 감당하면서까지 말이다

참고 자료

이경재, 프로이트와 종교를 말한다, 집문, 2007
이부영, 분석심리학, 일조, 1998
손진욱, 프로이트와 신의 문제, 하냐의학사, 2003
지그문트 프로이트, 정신 분석 입문, 돋을새김, 2009
최혁순, 프로이트와 정신분석, 홍신문화사, 1994
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