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오브제의 인식 -르네 마그리트의 헤겔, 비트겐슈타인적 접근-

저작시기 2013.04 |등록일 2013.04.18 한글파일한글 (hwp) | 12페이지 | 가격 3,500원

소개글

교양 레폿입니다.
과제 제출후 교수님이 따로 불러 내셔서 수업시간에 칭찬하시고 다른 학생들에게 본보기로 보여 주신 레폿이였습니다.
르네마그리뜨를 비트겐슈타인과 헤겔의 철학적 관점으로 분석한 것입니다.

혼을 담아 썼던 레폿.

목차

1. 르네 마그리트의 예술관
1) 개인적 예술관
2) 형성된 예술관
① 데 키리코와 헤겔
② 말도로르의 노래와 팡토마

2. 초현실주의와 르네 마그리트

3. 오브제의 인식
1)고립
2)변형
3)합성
4)규모
5)우연한 만남의 발생, 역설
6)개념의 양극화
7)자신의 오브제 화

4. 오브제의 언어적 인식

5. 결론

본문내용

1. 르네 마그리트의 예술관
1) 개인적 예술관
마그리트는 예술이란 하나의 캔버스 안에서 이루어지는 창조의 결과물이 예술이라는 기존 관념을 부정하였다. 그에게 있어서 예술은 어떠한 원인과 결과에서 오지 않는 관계없는 독단의 사건을 간주한다. 정신의 고통, 사유에 고통에서만이 예술이 가능했고 새로운 방식의 사고가 예술을 불러일으킨다고 하였다. 이 과정에서 탄생 되어지는 ‘신비’야 말로 그가 궁극적으로 지향하는 예술의 모습이라 할 수 있다. 여기서 그가 정의 하는 신비란 사물에 있어서 신비가 동할 때 신비를 언급하기가 불가능 하다. 여러 방향으로 해석될 순 있지만 결코 그 자체가 아니기 때문에 그것이 신비인 이유이다. 수지 개블릭 저. 천수원 역. [르네 마그리트] . 시공사. 2000. 13p
때문에 그의 예술에서 해석과 상징성을 찾아낸다 하는 것은 작가의 본래 의도를 파하는 행위이다.
-의식적이든 무의식적이든 간에 나의 그림을 상징주의와 동일시하는 것은 작품의 진정한 본질을 무시하는 것이다. 사람들이 물건을 사용할 때는 그 물건 속에서 상징적 의도를 찾지 않지만, 그림을 볼 때는 그 용도를 찾을 수 없고 회화를 접하면서 (사람들은)무슨 생각을 해야 할지 모르기 때문에 곤경에서 벗어나기 위하여 의미를 찾게 된다.

< 중 략 >

5. 결론
헤겔에게 있어서 미란 "감각적인 것과 현실적인 것 속에서 실현된 이념"으로 파악된다. 헤겔은 `예술미`를 `이념상`이라 부른다. 그것은 단지 `감각적 질료의 추상적 통일`인 `자연미`의 추상적 형식과는 달리 예술미는 "미에 적합한 현실성이며 예술의 특수한 감각적인 객체 가운데 감각적인 표상과 직관을 위해 형상화된 이념`이다. http://blog.naver.com/bigcoda?Redirect=Log&logNo=80009068329
오브제를 표현하는 예술에 있어서 그 오브제는 오브제의 성질을 버리고 새로운 이념을 받아들일 백지 상태가 된다. 여기에 작가는 의미를 부여하고 신비감을 만듦으로서 예술을 완성시키는 것이다. 르네 마그리트가 이룩하고자 했던 예술의 방향성은 이와 갔다. 오브제가 본래적으로 가진 성질을 버리고 오브제를 예술로 승화하는 것, 이것은 마르셀 뒤샹과 같은 의도가 아니다. 마그리트가 진정으로 추구하고자 했던 예술은 일상의 예술화가 아닌 일상과 일상이 더해 졌을 때 그 오브제가 얻게 되는 개인적인 특별함이다.

참고 자료

편집부. 박영란 역. [조르조 데 키리코] 예경. 1996
마르셀 파케 저. 김영선 역. [르네 마그리트] 마로니에 북스. 2008
토마스 메췌 페터 스쫀디 저. 여동균 역. [헤겔 미학 입문]. 종로서적 .1983
로트레아몽 저. 이동렬 역.[말도로르의 노래]. 민음사. 1997
수지 개블릭 저. 천수원 역. [르네 마그리트]. 시공사. 2000
진중권 저. [미학 오딧세이2]. 휴머니스트. 2004
로이 헤리스 저. 고석주 역. [소쉬르와 비트겐슈타인의 언어]. 보고사. 1999
남경희 저. [비트겐슈타인과 철학의 언어적 전회].이화여자대학교 출판부. 2005
조르주 세바 저. 최정아 역 .[초현실주의] .동문선. 2005
로버트 휴즈 저. 최기득 역. [새로움의 충격]. 미진사. 1995
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