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저작시기 2013.04 |등록일 2013.04.16 한글파일한글 (hwp) | 10페이지 | 가격 2,000원

목차

Ⅰ. 서론

Ⅱ. 중화사상의 의미
1. 문화
2. 문명

Ⅲ. 중화사상의 역사

Ⅳ. 중화사상의 민족중심문화

Ⅴ. 중화사상의 우월의식
1. 중하(中夏) ․ 중화(中華) ․ 중국(中國)
2. 천(天) ․ 천명(天命) ․ 천자(天子) ․ 천하(天下)
3. 용(龍)
4. 중체서용론(中體西用論)
5. 기타

Ⅵ. 중화사상의 동북공정

Ⅶ. 결론

참고문헌

본문내용

중국의 고대 과학기술은 서양의 그것보다 월등히 앞섰으므로 유럽 절대주의 국가들의 신항로 개척 이후에는 중국의 우수한 발명품들과 과학기술이 전해지기도 했다. 예컨대 자석에 관한 지식, 적도 기준의 천체관측법, 칙지학, 제철기술, 화약, 나침반 등이 전해졌다. 이 모든 발견과 발명은 유럽에 엄청난 효과와 충격을 가져왔으나, 그 진원지인 중국에서는 관료적 봉건제라는 사회질서 때문에 급속도의 변화와 발전이 이루어지지 않았다.

이렇게 된 이유는 상당히 비과학적이고 비효율적인 성격을 농후하게 띠고 있는 유가사상이 천년이 넘도록 중국전체를 지배해왔기 때문이다.

<중 략>

주대(周代)의 천(天)은 우주 삼라만상의 조물주였고 천지자연의 법칙을 주재하고 천명(天命)을 내리는 절대신이었으며 주족(周族)의 조상신이었으므로 주 왕실은 여기에 기본하여 소위 천명설(天命說)을 창안하였다. 천명설에 의하면 천(天)은 유덕자(有德者)에게 천명(天命)을 내려 세상을 다스리게 한다고 하였다. 유덕자(有德者)란, 덕(德)과 도덕(道德)을 갖춘 자인데, 그 덕과 도덕이란 수신(修身)과 교육을 통한 육덕(六德)과 육행(六行)을 가리킨다. 육덕과 육행은 주대 봉건귀족들이 필수적으로 갖추어야할 학식과 지식이었고 천명을 받을 수 있는 유덕자가 갖추어야 할 덕목은 바로 주대 봉건귀족들이 갖추어야할 학식과 교양이었다.

<중 략>

1949 ∼1965년의 제1단계에서는 화교들이 자금과 상공업에서의 경험을 중국에 투자하여 사회주의 건설에 기여하기를 희망하였다. 그 후 1977년까지의 제2단계에서는 귀국화교는 경제건설면에서 사상적으로 유해한 것으로 간주되었을 뿐만 아니라 많은 특권을 부여함으로써 사회주의 건설에 악영향을 유발시켰다는 비판이 대두하였다. 그 후 제3단계에서는 제1단계의 정책을 다시 회복하여 문화혁명 기간의 대화교차별정책을 시정하였고, `4개의 현대화`라는 국가목표 제시에 따라 화교자본과의 합작기업을 장려하며, 광둥 ·푸젠 등지에 경제특구(經濟特區)를 설치하는 등 화교자본 유치에 부심하고 있다.

참고 자료

김문식(2004) : 우리 속의 중화사상, 예문동양사상연구원
변정희 외 1명(2010) : 다문화와 중화 사상, 한국차학회
이희진(2007) : 중화사상과 동아시아, 책세상
이정남(2003) : 중화사상과 근대 동북아국제관계의 재편, 한국외국어대학교 국제지역연구센터
임형백(2012) : 한국인의 "민족"개념 형성에서 중화사상의 수용과 변형, 성결대학교 다문화평화연구소
정옥자(1998) : 조선후기 조선중화사상연구, 일지사
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