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저작시기 2013.04 |등록일 2013.04.15 한글파일한글 (hwp) | 18페이지 | 가격 3,000원

목차

Ⅰ. 서론

Ⅱ. 독립운동가 단재 신채호의 역사
1. 주자학도(1880 - 1905)
2. 애국계몽활동가(1905 - 10)
3. 혁명적 독립운동가(1910 - 36)

Ⅲ. 독립운동가 단재 신채호의 사상

Ⅳ. 독립운동가 단재 신채호의 근대민족주의

Ⅴ. 독립운동가 단재 신채호의 아나키즘(무정부주의)
1. 아나키즘 전향시기 논쟁
2. 1920년대를 전후한 그의 저술에 나타난 이념상
1) 1920년대 이전의 사상
2) 1920년 : 여론육성에 대한 촉구
3) 1921년 : 민중혁명과 아나키즘의 혼재기
4) 1923년 : 의열단 선언문에 나타난 아나키즘
5) 1924년 : 권력과 종교에 대한 부정
6) 1925년 : 주체성 강조
7) 1928년 : 본격적 아나키즘 활동기

Ⅵ. 독립운동가 단재 신채호의 문학활동
1. 꿈하늘
2. 용과용의 대격전
3. 단재의 역사전기소설

Ⅶ. 결론

참고문헌

본문내용

Ⅰ. 서론

박은식과 장지연, 신채호는 애국계몽의 대표적인 사학자요 언론인들로서, 특히 박은식과 신채호는 소위한일합방 이후 중국으로 망명하여 독립운동에 투신하면서 국사 편찬에 계속 정진하여 근대적인 민족사학의 초석을 놓은 존재로 평가되고 있다. 그러므로 이시기에 주로 발표되었던 이들의 전기소설은 이들의 역사학 연구 및 언론활동과 긴밀한 관련 아래 이루어진 것이었다. 그중 최초 작품은 장지연의 『애국부인전』으로서, 이는 쟌 다르크의 일대기를 그린 작품으로서 모두 10회의 回章體(회장체)로 되어있다. 이 소설은 쉴러의 『오를레앙의 소녀』의 번안작으로 추정되기도 하나 중국을 통한 중역본이라서 확실한 것을 알 수는 없다.
『애국부인전』은 서구의 역사적인 소재를 다루고 있고, 연설이 강조되었다는 점을 제외하고는 조선시대 소설의 문학적 요소를 많이 지니고 있다. 서술구조의 방법의 조선시대 소설의 형태와 일치하고 있는데 그 하나가 조선시대 소설에서 흔히 사용되던 ‘-더라’의 허구적인 과거시제를 그대로 지속시키고 있는 것이다. 또한 작품에 대한 작가의 개입이 나타나고 대화나 지문의 외현적인 구분이 없으며, 조선시대소설의 플롯적 특징인, 어떤 극적인 변화보다는 안정된 서사구조를 따르고 있다.

<중 략>

우리는 신채호 선생이 위대한 민족주의자였다는 사실을 쉽게 상기한다. 하지만 신채호 선생이 단순히 ‘민족주의자’일 뿐이었다면, 오히려 우리는 현재를 사는 인간으로서 그에게 반감을 가졌을지도 모르는 일이다. 왜냐하면 민족주의는 ‘민족’국가의 형성을 지상목표로 한다는 특성상, 민족 중심의 폐쇄적이고 위험한 이데올로기라고 인식되기 쉬운 것이 사실이기 때문이다. 이와 더불어 민족이란 애초부터 존재하지 않았다고, 그래서 민족주의 또한 위선이고 허위라는 다소 과격한 주장을 하는 사학자들도 상당하지 않은가?
하지만 민족주의를 신봉했던 신채호 선생의 역사 인식과 사상은 보수와 폐쇄로 점철시킬 수 없는 넓고도 유연한 것이었다. 이러한 민족주의의 부정적인 측면과 반대의견이 존재함에도 불구, 이러한 사상이 한 나라의 독립이라는 중차대한 문제에 개입되어 맞물리기 시작하면 매우 이상적인 사상으로 작용되는 게 보통이다. 나는 신채호 선생이 사가로서의 권위를 지니게 된 이유를 그가 민족주의자라는 사실에서보다는 그의 민족주의자답지 않은 유연하고 개방적인 역사인식에서 찾고 싶다. 나는 여러 자료를 통해 그의 이러한 역사인식에 대해 살펴 볼 수 있었다.

참고 자료

김기승 / 신채호의 독립운동과 역사인식의 변화, 충북대학교 중원문화연구소, 2011
류지아 / 신채호의 민중혁명론과 역사인식, 효원사학회, 2009
배우성 / 조선후기 역사학과 신채호, 그리고 21세기, 계명대학교 한국학연구소, 2011
이만열 / 단재 신채호의 민족운동과 역사연구, 충남대학교 충청문화연구소, 2010
장은정 / 신채호의 아나키즘에 투영된 민족 개념, 경인교육대학교기전문화연구소, 2010
정영순 / 제2장 단재 신채호의 역사사상에 관한 연구, 한국민족사상학회, 2011
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