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저작시기 2013.04 |등록일 2013.04.11 한글파일한글 (hwp) | 8페이지 | 가격 2,000원

목차

Ⅰ. 서론

Ⅱ. 루소 에밀의 배경

Ⅲ. 루소 에밀의 내용요약
1. 유아기(1세-5세)
2. 아동기(6세-12세)
3. 소년기(13세-15세)
4. 청년기(16세-20세)
5. 결혼기(성인기)

Ⅳ. 루소 에밀의 중심사상

Ⅴ. 루소 에밀의 교육관

Ⅵ. 루소 에밀의 현대적 의미

Ⅶ. 결론

참고문헌

본문내용

Ⅰ. 서론

『에밀』에는 루소가 특별히 애착을 갖는 「사부아 보좌신부의 신앙고백․La profession de foi du vicaire savoyard」이 포함되어 있다. 이 텍스트에는 유물론 반박, 원죄설의 거부, 다양한 `역사적 종교`들을 넘어서 있는 순수한 `자연종교`에 대한 생각 등 루소 사상에 가장 기본이 되는 요소들이 담겨져 있다. 물질세계는 외부에서 그것을 움직이는 어떤 의지에 의해서만 운동한다. 그 운동의 법칙성으로부터 하나의 지성적 존재, 즉 신이 드러난다. 보좌신부의 입을 통해 루소는 신을 세계의 도처에서뿐만 아니라 그의 내부에서 느낀다고 말한다. 그러나 루소에게는 물질의 운동과 세계의 목적성으로부터의 신 존재 증명은 단지 유물론에 대한 반박을 위한 것일 뿐이고 감정에 의해서 내적으로 확증된 신 존재가 가장 확실한 것이다. 이렇게 종교철학적으로 볼 때 루소는 이신론자(理神論者)로서 `자연종교` 이외에 역사적 종교의 필요성을 인정하지 않았다. 의식의 내면적 증거에 근거하는 동시에 이성과 합치하는 자연종교는 미묘한 신학적 문제에 얽매이지 않고 도덕이 성립하기 위해 필요한 몇 개의 큰 진리를 제외하고는 그 어떤 것도 신조로 삼지 않기 때문에 단순하고 보편적이다.
사보아 보좌 신부의 신앙고백은 카톨릭의 입장에서 보면, 위험요소를 많이 담고 있다.
"인류의 3분의 2는 유태교도 이슬람교도 기독교도 아니다. 모세나 예수 그리스도나 마호메트에 대해 들어보지도 못한 사람이 얼마나 많은가? 당신들은 나에게 언젠가 사람으로서 태어나 죽은 신, 그것도 이 천년 전 내가 전혀 보지도 못한 작은 도시에서 태어나 죽은 신에 대해 전하고 있다. 그러면서, 그 신을 믿지 않으면 모두 지옥에 떨어질 것이라고 말한다. 이 얼마나 황당한 말인가? 나는 모든 사람들이 서로 사랑하고 형제처럼 여기며, 또 모든 종교를 존중하고 저마다 자기가 태어난 나라의 종교를 믿으며, 그 안에서 평화롭게 살기를 바랄 뿐이다."
이 구절은 카톨릭이 이교도에 대하여 벌이는 선교활동이 무의미함을 주장하는 정도가 아니라, 사람이 기독교도가 되는 것 자체를 그저 기독교가 그 나라의 종교인 나라에 태어났기 때문일 뿐이라고 믿게 만드는 것이다. 그것은 종교가 가지는 절대적 권위와 존엄성에 대한 심각한 도전에 해당한다. 극단적으로 말해서, "믿어도 그만, 안 믿어도 그만"이라는 이야기가 되는 것이다. 따라서 카톨릭계에서는 분서와 출판금지 조치, 그리고 루소에 대한 체포령

참고 자료

김태호, 루소의 에밀에 나타난 교사의 역할에 관한 연구, 경인교육대학교, 2004
박주병, 에밀에 나타난 목적론적 자연개념의 교육학적 시사, 한국교육철학학회, 2011
신상옥, 루소의 에밀에 나타난 교육사상과 현대가정의 자녀교육, 중앙대학교 한국교육문제연구소, 2004
이채연, 에밀(Emile)을 통해서 본 루소의 자연주의 교육철학, 상명대학교, 2004
유지현, 루소의 자연주의 사상에 나타난 아동기의 체육관 : 에밀을 중심으로, 안동대학교, 2008
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