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동서양(동양과 서양)의 가치관과 국가관, 세계관, 동서양(동양과 서양)의 가치관과 환경관, 자연관, 동서양(동양과 서양)의 가치관과 신관, 동서양(동양과 서양)의 가치관과 인간관

저작시기 2013.04 |등록일 2013.04.10 한글파일한글 (hwp) | 10페이지 | 가격 2,000원

목차

Ⅰ. 동서양(동양과 서양)의 가치관과 국가관

Ⅱ. 동서양(동양과 서양)의 가치관과 세계관

Ⅲ. 동서양(동양과 서양)의 가치관과 환경관
1. 동양
1) 인간은 우주천지의 중심
2) 서양보다 앞서서 ‘천인합덕(天人合德)’, ‘천인합일(天人合一)’사상에 기초한 사회적 환경관으로 발전
2. 서양

Ⅳ. 동서양(동양과 서양)의 가치관과 자연관

Ⅴ. 동서양(동양과 서양)의 가치관과 신관
1.존재론
2.인식론
3.이치론

Ⅵ. 동서양(동양과 서양)의 가치관과 인간관
1. 동양
2. 서양

Ⅶ. 동서양(동양과 서양)의 가치관과 친구관
1. 서양
2. 동양

본문내용

Ⅰ. 동서양(동양과 서양)의 가치관과 국가관

동양에 있어서 국가란, 광의로 볼 때, <天下>라는 의미를 지니고 있다. 그러므로 천하와 國家를 함께 써서 <天下國家>라고 하는 것이 이상적이다. ??大學??에서 말한 수신→제가→치국→평천하라는 표현은 곧 身이 그 실현범위를 단계적으로 확대시켜 마지막에 이른 영역이 <天下>요, 이렇게 인간에 의해 경영되고 人文化된 <天下>를 <天下國家>라고 하는 것이다.
동양 사람들이 생각하는 우주는 有限空間이기 때문에 그 유한공간은 天下와 같은 뜻이 되고, 그 공간 속에서 변화 생성하는 시간은 무궁한 것이라고 여겼기 때문에 天下의 내용은 생명의지가 충만한 생기장이 된다. 그리고 그러한 공간에 담겨진 모든 것 중에서 經營主體?의지중심이 되는 것이 인간이기 때문에 천하는 인간이 주인인 국가가 된다. 또한 동양인들은 현 세간에 관심을 집중하고 이 세간만이 인간의 이상을 실현할 수 있는 유일한 광장이라고 믿었다. 때문에 <天下國家>는 인간의 자기실현, 즉 인문창조를 위해 무한히 개방되고 무한한 가능성을 지닌 創造役事의 터전이기도 한 것이다.

< 중 략 >

Ⅳ. 동서양(동양과 서양)의 가치관과 자연관

우리가 살고 있는 이 시대는 통신과 교통의 발달로, 과거 어느 때 보다 공간적, 시간적으로 주변의 여러 나라들 간에 가까워져, 지구촌(地球村), 글로벌 시대라고 불린다. 세계는 크게 동양 문화권과 서양 문화권으로 나눌 수 있는데, 세계는 점점 작아지고 있기에, 이제 이 두 문화권간의 이해는 불가피하다. 이번 학술대회 ?동?서양의 가치관 비교(比較)?라는 큰 제목 아래에 자연관의 비교는 그 의의가 매우 크다.
바로 오늘날 지구촌의 가장 큰 문제인 환경문제와 밀접한 관련이 있기 때문이다. 산업화, 근대화에 성공한 서구 문화권의 지배에 놓여 있던 이 세계는 서구의 자연관은 자연을 인간의 끝없는 욕망(慾望)을 채우기 위한 정복과 극복의 대상으로 보고 자연을 보호하기 보다는 훼손(毁損)하는데 앞장섰기 때문이다. 그래서 20세기가 끝나가는 이 시점에서 자연 친화적인 동양의 자연관에 대해 알고자 하는 그 요구가 어느 때 보다 크다. 이러한 의미에서 두 문화권간의 자연관의 비교는 우리에게 시사하는 바가 클 것이라고 여겨진다.

참고 자료

고광림(1971), 동서양의 가치관 조화와 진보, 새가정사
김준범 외 1명(2009), 한국적 생태철학의 모색을 위한 동서양 자연관 고찰, 한국전통조경학회
김영인(1993), 동서양 인간관의 비교연구, 민주문화아카데미
박인준 외 4명(2005), 환경 위기 극복을 위한 환경관 고찰, 경북대학교 과학교육연구소
박재주(2011), 동서양 세계관과 윤리관의 만남, 철학과현실사
최학유(1999), 동서양의 고전적 국가관에 관한 연구, 청촌장학재단
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