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저작시기 2013.04 |등록일 2013.04.10 한글파일한글 (hwp) | 8페이지 | 가격 2,000원

목차

Ⅰ. 개요

Ⅱ. 가전체소설(가전체문학) 죽부인전의 원문

Ⅲ. 가전체소설(가전체문학) 죽부인전의 줄거리

Ⅳ. 가전체소설(가전체문학) 죽부인전의 어휘풀이
1. 운
2. 창랑씨
3. 소
4. 복희
5. 위씨
6. 문적
7. 이사
8. 한미
9. 채륜
10. 저생
11. 죽씨의 소임까지 빼앗아 갔다
12. 당
13. 왕자유
14. 소나 끄는 사람
15. 송대부
16. 위풍
17. 고갈병
18. 만절
19. 유균
20. 후사

Ⅴ. 가전체소설(가전체문학) 죽부인전의 작품정리
1. 연대
2. 작자
3. 형식
4. 주제
5. 출전

Ⅵ. 가전체소설(가전체문학) 죽부인전의 작품감상

본문내용

Ⅰ. 개요

화본과에 속하는 다년생 상록 교목의 총칭.
《삼국유사》에 이서국(伊西國)이 금성에 침입하였을 때 신라군이 당해내지 못했는데 이때 귀에 댓잎을 꽂은 군사들이 나타나서 신라군을 도와주었다. 적이 물러간 후 그들이 간 곳을 몰랐는데 미추왕릉 앞에 댓잎이 쌓여 있었다. 그래서 미추왕릉을 죽현릉(竹現陵)이라고 하였다. 고대 소도(蘇塗)의 어원적 변형으로 보는 솟대와 별신대는 신간(神竿)으로서 흔히 대로 만드는데, 신과의 교감(交感)을 바라는 심리적 반영의 한 형태이다.
무속신화에서 담금애기의 아들 3형제가 대나무 밑에서 아버지를 찾다가 대나무들이 아버지를 대신해 주겠다고 한 데서 부모상을 당했을 때 상주들이 대지팡이를 짚게 되었다고 한다. 우리의 풍습에 새벽에 문 밖에서 대를 태워 그 소리로 잡귀를 쫓는 것은 중국의 폭죽 풍습과 맥을 같이 한다. 대는 번식력이 강하고 상록인 점에서 소나무와 비견되는 영생과 불변을 상징한다. 대는 신을 부르거나 내리게 하는 신대로 사용되는 점에서 신화적 상징성을 유추하게 된다. 즉 대는 신령의 집, 신령의 통로 등을 상징한다.

< 중 략 >

Ⅵ. 가전체소설(가전체문학) 죽부인전의 작품감상

이 작품은 대나무를 의인화하여 현숙한 여인의 모습과 여인의 정절에 대하여 서술한 글이다. 먼저 죽씨의 가계(家系)를 들어 조상의 훌륭함과 후손이 뛰어났음을 말하였다. 이는 후대 고대 소설이 주인공의 출생을 미화하는 방법과 유사하다. 이러한 가정에서 태어난 주인공은 어려서부터 정숙하였으며, 지조 높은 군자와 결혼한 뒤에는 더욱 강직하고 깔끔하게 생활을 하다가 남편을 잃은 뒤는 절개를 마쳤는데 나라에서 알고 포상하였다는 이야기로 되어 있다. 이 이야기는 유교 사회에서의 여성의 한 이상형으로서 열녀의 표본을 내세운 것이라 할 수 있다. 이 이야기는 후세에 많이 발생한 열녀전류(烈女傳流)의 원형이라 할 수 있다.

참고 자료

김창룡 / 죽부인의 문학적 심상, 국제한국언어문화학회, 2005
김동욱 / 오류 공방전·죽부인전·군, 한국중등교육협의회, 1970
박춘섭 / 이곡의 죽부인전의 입전대상에 대한 고찰, 한국어문학국제학술포럼, 2007
안병설 / 이곡 죽부인전의 제재, 국민대학교 중국인문사회연구소, 1990
채성숙 / 한중 죽류가전의 비교 연구, 한국교원대학교, 1995
황재국 / 죽부인전의 의인화대상시고, 한국어문교육연구회, 1979
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