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원불교 무시선(원불교 무시선법)의 특징, 원불교 무시선(원불교 무시선법)의 원리, 원불교 무시선(원불교 무시선법)의 강령, 수행법, 원불교 무시선(원불교 무시선법)의 경향, 실천

저작시기 2013.03 |등록일 2013.03.30 한글파일한글 (hwp) | 13페이지 | 가격 2,000원

목차

Ⅰ. 서론

Ⅱ. 원불교 무시선(원불교 무시선법)의 특징

Ⅲ. 원불교 무시선(원불교 무시선법)의 원리
1. 진공묘유
2. 마음과 경계
3. 동정일여

Ⅳ. 원불교 무시선(원불교 무시선법)의 강령
1. 유념공부
2. 무념공부

Ⅴ. 원불교 무시선(원불교 무시선법)의 수행법

Ⅵ. 원불교 무시선(원불교 무시선법)의 경향
1. 유마의 불이선
2. 혜능의 일상삼매와 일행삼매
3. 지눌의 사위의
4. 휴휴암좌선문의 무시선 사상

Ⅶ. 원불교 무시선(원불교 무시선법)의 실천
1. 정기훈련법
2. 상시훈련법

Ⅷ. 결론

참고문헌

본문내용

Ⅰ. 서론
우리들이 선공부하려는 뜻은 무엇 때문일까? 이 문제는 지난날 많은 사람들이 선을 하기 위한 일차적인 물음이었다. 그 중에 가장 먼저 나온 것은 마음을 맑히기 위해 선공부를 한다고 주장했다. 이는 일찍이 불타이전에도 전통적으로 전해오는 수정주의(Upasama vada)사상이 그러했다. 그러나 이 선사상은 불타가 출현하면서 새롭게 극복되었다. 불타는 정견을 하고서 마음을 맑혀야 한다고 하면서 최후에야 정정을 제시하는 이른바 팔정도를 권명하였다. 이것은 불타에 의해 선의 중대한 개혁을 시행한 셈이다.
그러나 또한 중국 선종시대에 접어들어서는 선은 정견보다 더욱 구체적으로 견성하기 위한 법이라고 개혁하는 안목을 내세웠다.
그러나 또 얼마 안되어 견성에만 관심을 갖는 중생들에게 여러 선지식들은 대오병(待悟病)에 걸리기 쉽다고 경계하면서 한갓 견성만을 주장하는 것은 올바른 실행이 되지 못한다고 비판하였다. (趙州의 十種病) 따라서 선의 실천방향을 찾는 길은 선수행상 중요한 과제라 하겠으나 시대와 환경에 따라 선의 목적과 실천방향도 약간씩 바뀌어져 왔음을 짐작케 한다.

<중 략>

원불교에서의 신앙은 일원상을 신앙하는 것이다. 일원상을 신앙한다는 것은 일원의 진리를 믿는 것이다. 소태산 대종사는 스스로의 수행 끝에 우주의 근본 이치를 깨달으시고 만유가 한 체성이며 만법이 한 근원이로다. 이 가운데 생멸없는 도와 인과 보응되는 이치가 서로 바탕하여 한 두렷한 기틀을 지었도다.라는 대각의 진경을 표현하게 되는데 그것이 바로 일원상의 진리다. 대종사는 이 일원상의 진리를 일원은 우주만유의 본원이며, 제불제성의 심인이며, 일체 중생의 본성이며,……, 진공묘유의 조화는 우주만유를 통하여 무시광겁에 은현자재하는 것이 일원상의 진리니라.라 하여 돈공과 광명 그리고 조화의 면으로 밝혀 주셨다. 이 일원상의 진리를 믿는다는 것은 불생불멸 인과보응의 이치를 믿는 것이고, 원만구족하고 지공무사함을 믿는 것이고, 자력과 타력을 믿는 것이며, 호리불차하고 순환불궁하는 우주의 이치를 믿는 것이며, 이 진리의 주체자가 바로 나이고 너이며 우리임을 굳게 믿는 것이다.

참고 자료

김성장, 원불교 단전주선의 실제와 무시선의 관계, 국제뇌교육종합대학원대학교 국학연구원, 2011
이정원, 원불교 무시선의 연구, 신룡교학회, 1987
이정원, 원불교 무시선의 연구, 원광대학교, 1986
윤양호, 무시선 : 미래의 희망, 원불교 원광사, 2006
최광현, 원불교 무시선에 관한 연구, 원광대학교 원불교사상연구원, 1997
한기두, 무시선법의 연구 : 선의 원리를 중심하여, 원광대학교 원불교사상연구원, 1982
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