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저작시기 2013.03 |등록일 2013.03.30 한글파일한글 (hwp) | 9페이지 | 가격 2,000원

목차

Ⅰ. 불교사상과 공사상

Ⅱ. 불교사상과 보시사상

Ⅲ. 불교사상과 복전사상

Ⅳ. 불교사상과 보살사상

Ⅴ. 불교사상과 보은사상

Ⅵ. 불교사상과 장자사상
1. 장자와 격의불교
2. 장자사상과 선·정토

참고문헌

본문내용

Ⅰ. 불교사상과 공사상
불교는 천여 년 이상 인도의 종교 및 철학에 막대한 영향을 끼쳤다. 불교의 출현은 그 당시 범아일여에 바탕한 인도정통 철학의 실재론에 대한 비판으로서 발생하였다. 따라서 인도불교의 사상사에서 붓다의 교설에 대한 철학적 고찰은 어떤 종류의 것이든 영원불변의 실체를 더욱 철저히 부정하는 무아의 교설에 바탕하여 이해되어 졌고, 이런 이해가 정설화되어 정통사상계의 유아설 즉 아트만설과는 차별이 보다 심화되어 왔음은 주지의 사실이다. 소위 초기불교의 `공과 무아`, 아비달마불교의 `아공법유`, {반야경}의 `아공법공` 등의 개념의 추이가 그것이다. 이러한 개념의 추이는 `법`을 어떻게 이해할 것인가 하는 붓다의 근본 가르침에 관한 이해의 상이로부터 비롯된 것으로, 그것은 또한 실재(유)와 공의 문제이기도 하다. 왜냐하면 붓다는 이 세계의 실재성을 부정하여 공으로 파악함으로써 깨달음을 성취하였기 때문이다. 연기와 사성체가 바로 그러한 깨달음의 실제 내용이 되는 것이다. 그리고 이는 곧 세계를 어떻게 이해할 것인가 하는 물음에 대한 답변으로서 주어진 것이기도 하다.

<중 략>

선과 정토는 중국불교 중에서도 특히 중국적인 색체가 강한 불교이다. 그것은 송원명청 시대에 남은 불교가 선과 염불만으로 한정되고 있다고 하는 역사적 사실에 의해서도 증명되고 있다. 그 경우 선과 정토의 중국적인 요소란 무엇일까. 한마디로 그것은 장자의 사상이다. 선과 정토는 인도불교에 기원을 가지면서도 중국의 장자철학으로부터 깊은 영향을 받은 불교이다. 이 선과 정토가 해결하려고 한 것은 장자가 빠뜨린 어떻게 하여 만물제동의 경지를 실현할 수가 있을까라는 방법론의 문제이며 실천의 문제였다.
선종의 경우는 자연이 되기 위해서는 무수한 부자연을 쌓아 나아가지 않으면 안된다는 사실에 주목하였다. 즉 자연의 경지에 달하기 위해서는 정진 노력이라는 부자연이 필요하다는 것이다.

참고 자료

강남석(2000), 불교사회복지사상에 관한 서설적 연구, 대전대학교
김진(2007), 보살사상과 자비의 윤리, 새한철학회
남수영(2002), 공사상을 둘러싼 중관·유식 양 학파의 논쟁, 불교평론사
박병수(1995), 장자사상의(莊子思想) 기초와 불교, 신룡교학회
원병관(2004), 보살사상을 통해 본 생태학적 삶, 한국동서비교문학학회
홍정식(1971), 현대인과 보은사상, 법시사
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