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저작시기 2013.03 |등록일 2013.03.27 한글파일한글 (hwp) | 9페이지 | 가격 2,000원

목차

Ⅰ. 개요

Ⅱ. 평화개념의 변천사
1. 그리스적 고대의 평화개념
2. 로마제국의 평화(pax romana)
1) 군사적 측면
2) 정치적 측면
3) 종교적 측면
3. 삶의 형식으로서의 평화 : 샬롬(shalom)

Ⅲ. 평화개념과 평화운동

Ⅳ. 평화개념과 평화철학

Ⅴ. 평화개념과 여성

참고문헌

본문내용

평화라는 말은 자유, 정의라는 말과 같이 추상성과 보편성을 가지면서 그 정의는 구체적인 적용 대상이나 논자의 관점에 따라 다양하게 정의될 수 있다. 먼저 서양에서 평화를 뜻하는 pax라는 용어에도 두 가지의 의미가 공존하고 있다. 그 하나는 “조약은 지켜져야 한다(pacta sunt servanda)”로 풀이되는 이상주의적 시각이다. 이에 따르면 평화는 계약적이고 지각이 있으며 상호합의에 의한 것으로 오늘날 서양의 국제법 전통의 원천이 되고 있다. 다른 한편, 평화는 “평화를 원하거든 전쟁을 준비하라(si vis pacem, para bellum)”로 풀이되는 현실주의적 시각에서 풀이할 수 있다.

<중 략>

그러나 이것은 단순히 전체 삶의 만족함을 나타내는 추상적 개념이 아니다. 샬롬은 있는 그대로의 것을 지칭하는 말인데 원래 인간들 사이의 만남의 기본형식- 인사였다. 유대적으로 인사란 현실을 나누며 다른 사람의 삶, 불안으로부터의 해방, 곤궁을 위한 지원, 생동적인 공동체의 경험에 참여한다는 의미를 가지고 있다.
그러므로 객관적 질서가 아니다. 굴복당한 자에게 평화를 보장하는 정치적 지배의 질서도 아니고 영혼과 공동체가 소통하는 조화의 원형으로서의 우주의 질서도 아니다. 히브리어 ‘샬롬’은 이스라엘 삶의 전체 경험으로 인지되는 의미를 가진다. 그러므로 사회적 억압과 정치적 권리상실로부터의 해방이 이 개념에 강하게 있는 것이다.

<중 략>

「전체주의의 기원」이라는 책은 여성 전쟁론의 대표작이다. 그리고 국가를 공적 존재, 개인을 사적 존재로 보는 근대적 공사이원론의 허위를 폭로한 그의 글은 근대국민국가론의 초시가 되었다.
전쟁의 현실적 경험자인 위의 네 사람에 비해 불가리아에서 프랑스로 유학하여 활동하는 기호해체파로 현재 유명한 쥴리아 크리스테봐에게는 직접적인 전쟁론은 없다. 그러나 그녀의 폭력의 분석은 획기적인데 폭력적 충동의 내면을 폭로한 그 이론은 전쟁이나 폭력에로 내달리는 주체의 문제를 예리하게 다루고 있다.

참고 자료

김태환(1984), 평화개념 의 양면성, 한국자유총연맹
구갑우(2003), 평화개념의 비판적 구성 : 한반도적 맥락, 민주화운동기념사업회
서울평화교육센터 편(1995), 『평화, 평화교육의 종교적 이해』, 서울: 내일을 여는 책
이서행(2004), 동서 평화개념과 이념의 이해, 한국평화연구학회
정천구(2011), 평화의 두 가지 개념에 관한 논쟁: 적극적 평화와 소극적 평화, 조선대학교 사회과학연구원
정해준(2005), 현대평화개념의 전개와 대안적 평화개념 연구, 국제뇌교육종합대학원대학교
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