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저작시기 2013.03 |등록일 2013.03.27 한글파일한글 (hwp) | 15페이지 | 가격 2,500원

목차

Ⅰ. 개요

Ⅱ. 철학자 피타고라스

Ⅲ. 철학자 베이컨

Ⅳ. 철학자 데카르트

Ⅴ. 철학자 칸트

Ⅵ. 철학자 하이데거
1. 염려
2. 양심
3. 도구

Ⅶ. 철학자 비트겐슈타인
1. 비트겐슈타인 철학의 일반적 성격
2. 전기사상
3. 후기사상

Ⅷ. 철학자 야스퍼스
1. 이성과 실존의 관계
2. 포괄자

참고문헌

본문내용

Ⅰ. 개요

동서사고의 차이점에 관한 개념적 구상을 과학적으로 정밀하게 규정지은 현대철학자는 예일대학의 노드롭(Northrop)이다. 그는 사고의 두 가지 기본적 개념을 하나는 직관에 의한 개념이요 다른 하나는 가정에 의한 개념인데 전자는 동양인의 사고방식이고 후자는 서양인의 사고방식이라고 보았다. 직관에 의한 개념은 직접적으로 감지된 것으로 인하여 그 뜻이 전부 주어지는 것으로 추측을 통하여 안다는 것이 아니라 경험에서 직접적으로 보고 안다는 것을 의미한다. 가정에 의한 개념은 연역적 이론의 가정으로 말미암아 그 전적 의미가 나타나는 개념으로 여기서 연역적 이론이란 가정과 정리로 구성되며 가정은 논리적으로 정리를 내포하고 있으므로 가정이 주어지면 정리는 증명될 수 있는 것으로 보는 것이다. 서양의 과학과 철학은 이 가정에 의한 개념으로 형성된다고 보고 있다. 데모크리토스는 원자로써 이 세계가 구성되었다고 하는 이론을

<중 략>

Ⅵ. 철학자 하이데거

1. 염려

하이데거에 있어서 현존재의 어떤 것에 대한 자기 염려는 현존재는 원래 무엇인가 또는 현존재는 원래 어디에서 오는가 하는 것으로서 곧 실존의 특징으로서 증명된다. 그러한 한에 있어서 하이데거는 이 어떤 것에 대한 자기 염려를 끊임없이 현존재의 自己先在인 염려라고 부른다. 실존에서 볼 때 염려는 세계 내존재의 근거이다. 거기에서 염려는 공동 존재에 근원적으로 주어져 있거나 또는 그것에서 기대되는 다른 현존재에 대한 배려로 나타나며 또한 기구(사물)에 관한 고려로 나타난다.
염려는 현존재 자기 자신의 존재에 대한 관심이다. 즉 현존재가 본질적으로 자기 자신과 관계한다는 것의 실존론적 표현이다. 염려는 현존재의 여러 존재 성격들인 정황성, 이해, 말이라는

<중 략>

Ⅷ. 철학자 야스퍼스

1. 이성과 실존의 관계

실존을 가능하게 하는 것은 一者이다. 그리고 一者에로의 운동이 이성이다. 우리는 이성이 있으므로 일자가 있음을 안다.
우리들 자신인 포괄자에 속하는 현존재, 의식 일반, 정신, 그리고 이와 대응하는 세계가 내재적인 것으로 되었고 실존과 초월자가 초월적인 것으로서 대응해 있다. 이 내재적인 것과 초월적인 것은 서로 단절되어 있다. 그러나 이성이라는 포괄자가 모든 양식을 연결시키고 있는 것이다.

참고 자료

데이비드 에드먼즈, 존 에이디노 저, 김태환 역, 비트겐슈타인과 포퍼의 기막힌 10분, 옥당 , 2012
르네 데카르트(철학자) 저, 최명관 역, 데카르트 연구, 창, 2010
박정태 저, 철학자 들뢰즈 화가 베이컨을 말하다, 이학사, 2012
박영욱 저, 칸트가 들려주는 순수이성비판 이야기, 자음과모음, 2007
소광희 저, 하이데거 존재와 시간 강의, 문예출판사, 2003
존 스트로마이어 저, 류영훈 역, 피타고라스를 말하다, 퉁크, 2005
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