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[심청전 분석 레포트] 고전소설 심청전의 심청과 안티고네의 삶 비교 및 대조, 심청의 재발견

저작시기 2013.03 |등록일 2013.03.26 한글파일한글 (hwp) | 18페이지 | 가격 2,000원

목차

1. 서론
1.1. 문제 제기
1.2. 고찰 방향

2. 심청과 안티고네의 삶 소개
2.1. <심청전> 완판 71장본에 연고한 심청의 삶 간략히 소개
2.2. <오이디푸스왕>, <안티고네>에 연고한 안티고네의 삶 간략히 소개

3. 심청과 안티고네의 삶 비교

4. 심청과 안티고네의 삶 대조
4.1. 심청은 진정한 효녀인가
4.1.1. 타인의 시선 즉 시대관념을 의식하고 행하는 효행
4.1.2. 심청은 무책임하게 아버지를 버림
4.1.3. 주체성이 부재한 삶
4.2. 안티고네는 진정한 효녀이다
4.2.1. 타인의 시선 즉 시대관념을 의식하지 않은 효행
4.2.2. 책임감 있게 아버지를 돌보았음
4.2.3. 주체성을 전제로 한 삶

5. 심청은 효녀이다?

6. 결론

본문내용

1. 서론
1.1. 문제 제기

심청은 우리 고전 속에서 그리고 고전 속의 이미지를 바탕으로 한 현대에 이르러서까지 ‘효’를 상징하는 인물이다. 심청의 ‘효녀’ 이미지는 여러 이본들을 통해 계속해서 견고해져 왔으며 그러한 견고한 이미지의 구축을 통해 ‘효녀’ 이미지를 끊임없이 생산, 재생산 해왔다. 그런데 현대에 와서 ‘심청이 진정한 효녀가 아니다’라는 논지가 제기되고 있다.1) 나 역시 심청은 진정한 효녀가 아니라는 의심을 하였다. 너무도 아버지만을 위하는 심청의 행동에서 부자연스러움을 느꼈다.
결정적으로 심청이 효녀라고 하기에는 부자연스러운 부분이 두 장면이 있었는데 첫 번째는, 눈 먼 아버지를 두고 인당수에 죽으러 가는 부분에서 심청의 효행을 의심하게 되었다. 아버지를 모시고 사는 삶이 힘겹기 때문에 아버지와, 아버지를 모시는 자신의 삶 모두를 포기하려는 듯 보였기 때문이다. 두 번째 장면은 심청과 아버지를 찾기 위해 맹인 잔치를 여는 장면에서였다.

<중 략>

심청과 안티고네는 자신을 희생하면서도 ‘효’를 실천한 인물이라는 데에 공통점이 있다. 하지만 심청은 오로지 효행만이 인생의 목표이자 실현해야하는 가치이기에 자신의 삶 속에서 정작 ‘자기 자신’은 존재하지 않는데 반해, 안티고네는 희생을 감수하며 아버지를 돌보지만 스스로의 삶의 주체가 되어 인생을 살아가는 인물이라는 데에 차이점이 있다. 다시 말하자면 효행을 실천하지만 각각의 삶을 어떻게 살았느냐가 다르다. 즉 심청은 ‘효’에 가려진 삶을 살았으며 안티고네는 ‘효’를 실천하긴 했으나 자신의 삶 역시 주체적으로 살아갔다고 할 수 있다.
다시 논거를 정리하자면 ⓐ심청은 아버지를 위해 죽었으나 오히려 그것이 아버지를 무책임하게 버린 것이다. 심청이 인당수에 빠져 죽고 난 뒤 심 봉사를 책임질 사람이 확실하지 않은데 죽었기 때문에, 심청은 어려운 현실 속에 아버지를 버리고 도망쳤다고 할 수 있다. 역시 어려운 상황 속에서 끝까지 오이디푸스를 돌보았던 안티고네와 뚜렷하게 대조되는 현실 대처 방법이다.

참고 자료

작자미상/최윤식 옮김, <심청전>, 지만지, 2008
소포클레스/ 천병희 옮김, <오이디푸스왕?안티고네>, 문예출판사, 2006
윤인선, 『<버림받은 딸> 심청』, 한국언어문학회, 2002
이명재, 『沈淸轉의 孝에 대한 硏究』, 영남대학교 석사학위논문, 1987
이명호, 『누가 안티고네를 두려워하는가?:안티고네를 둘러싼 비평적 쟁투』, 한국영미문학페미니즘학회, 2003
이정원, 『판소리 문학에서 삼강행실도의 수용 양상』, 한국고전여성문학회, 2007
서유경, 『<심청전> 중 ‘심청 투신 대목’ 변이의 수용적 의미 연구』, 판소리학회, 2002
장석규, <심청전의 구조와 의미>, 박이정, 1998
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