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저작시기 2013.03 |등록일 2013.03.26 한글파일한컴오피스 (hwp) | 9페이지 | 가격 2,000원

목차

Ⅰ. 개요

Ⅱ. 스콜라철학(스콜라학파)의 성격

Ⅲ. 스콜라철학(스콜라학파)의 내용
1. 중세 최대의 철학 사상
2. 크리스트교의 교리를 철학적으로 논증
3. 대표자

Ⅳ. 스콜라철학(스콜라학파)의 전개
1. 프란체스코회 학파
2. 도미니크회 학파

Ⅴ. 스콜라철학(스콜라학파)의 대표적 학자
1. 스코투스 에리게나(Soctus Erigena)
2. 안셀무스(Anselmus, 1033-1109)
1) 생애
2) 저서
3. 아벰라르(Abelard, 1079-1142)
1) 생애
2) 사상

Ⅵ. 스콜라철학(스콜라학파)과 중세윤리사상
1. 신중심적 윤리 사상
2. 성서 중시
3. 계율
4. 계율에 의한 행위의 판별
5. 신의 존재
6. 중세 철학의 과제
7. 대표 사상

Ⅶ. 스콜라철학(스콜라학파)과 종교적 상황

Ⅷ. 스콜라철학(스콜라학파)의 평가
1. 스콜라 철학에 주요한 반론
2. 성 토마스의 생각에 대한 반론
3. 민주주의 사유관점
4. 마더쉐드의 반박
1) 원인
2) 공헌
3) 단점
4) 교훈

참고문헌

본문내용

Ⅰ. 개요

기독교의 입장에서 중세를 한 마디로 요약하여 말하면 `선교의 역사`라고 할 수 있다. 우선 선교의 주요 대상은 인구의 절대 다수를 차지하고 있던 기층 민중이었음이 분명하다. 그들은 정치ㆍ경제ㆍ문화ㆍ교육 등 제반 영역에서 매우 열악한 조건에 놓여 있었기 때문에 해방과 평등과 박애라는 기독교 이념을 쉽고 빠르게 받아들일 수 있는 사람들이었다. 그런데 비기독교도들을 기독교도로 개종시키는 과정에서 필수적으로 요구되는 것이 있었는데, 그것이 바로 학습과 세례라는 의식이다. 오늘날에도 이 의식은 기독교에서 가장 중요한 의식들 중의 하나이다. 어떤 사람이 기독교도인가 아닌가를 구분하는 준거가 바로 그 사람이 학습과 세례를 받았는가의 여부에 있을 정도이다. 이는 마치 대부분의 원시부족에서 한 사회집단의 구성원으로 인정받기 위해 반드시 성년식이라는 의식을 거쳐야 하는 것과 크게 다르지 않다. 여기에서 학습과 세례라는 종교의식을 거론하는 이유는 그것이 중세 최초의 기독교적 서민교육과 밀접하게 관련되어 있기 때문이다. 다시 말하면 이교도들이 기독교로 개종하기 위해서는 학습과 세례라는 의식을 반드시 거쳐야 하고, 학습과 세례를 받기 위해서는 기독교 교리에 대한 기초적인 지식을 갖고 있어야 한다. 그러므로 보다 효율적인 선교사업을 위해 이교도들에게 기독교 교리에 대한 기초적인 지식을 전수해 주는 활동이 필수적으로 요구되었을 것이다.

<중 략>

4. 마더쉐드의 반박

토마스주의적 윤리학이 진보의 모든 희망을 제거함 “지금 인간이 있는 바를 선으로 정의 한다면, 소위 모든 진보는 악임에 틀림없기 때문이다”(즉, 인간에 열려있는 유일한 선택은 가만히 있거나 아니면 곡해되어 타락하던가 이다.) 중세시대가 암흑시대라 불리는 경우와 같은 맥락

1) 원인

그리스도의 구속사역이 인류를 위한 것이라고 할 때, 인류라는 보편 개념이 실재하는가의 논쟁.

참고 자료

로버트 솔로몬, 캐슬린 M. 히긴스 저, 박창호 역 / 세상의 모든 철학, 이론과실천, 2007
요셉 피퍼 저, 김진태 역 / 중세 스콜라 철학, 가톨릭대학교출판부, 2007
요셉 드 프리스 저, 신창석 역 / 스콜라 철학의 기본개념, 분도출판사, 1997
조지 그라시아 저, 이재룡 역 / 스콜라철학에서의 개체화, 가톨릭출판사, 2003
채석용 저 / 철학 개념어 사전, 소울메이트, 2010
후지사와 고노스케 저, 유진상 역 / 철학의 즐거움, 휘닉스, 2011
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