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[송정산][원불교]송정산(원불교)의 생애, 송정산(원불교)의 출가수도기, 송정산(원불교)의 영향, 송정산(원불교)의 중용, 송정산(원불교)의 교육, 송정산(원불교)의 공화제도

저작시기 2013.03 |등록일 2013.03.25 한글파일한글 (hwp) | 12페이지 | 가격 2,000원

목차

Ⅰ. 개요

Ⅱ. 송정산(원불교)의 생애

Ⅲ. 송정산(원불교)의 출가수도기

Ⅳ. 송정산(원불교)의 영향
1. 삼교 회통적 관점
2. 정신수양에 영향
3. 수승화강, 단전주의 뿌리
4. 정정론
5. 영기질론
6. 동선·하선, 교무훈련 기간
7. 팔조

Ⅴ. 송정산(원불교)의 중용

Ⅵ. 송정산(원불교)의 교육
1. 인간 인식의 일대 전환을 가져오게 한다
2. 사제일여의 심법을 통해 스승의 능력이나 비법을 본받고 상속하게 된다
3. 인격 변형에 따른 삶과 인간 행위에 질적 변화를 가져다준다

Ⅶ. 송정산(원불교)의 공화제도

참고문헌

본문내용

Ⅰ. 개요
정산의 사상형성에 중요한 기초가 된 것은 소태산을 만나기 이전에 求道과정에서 체득한 유학, 불교, 전통적인 道敎(仙道)였다고 생각된다. 그러나 소태산과의 만남 이후로 소태산의 사상적 영향을 받고 그의 사상을 보완, 정비하는 과업에 비교적 충실했던 것도 또한 사실이다. 정규적 교육과정을 통해 배운 바도 없고 오로지 스스로 결단과 자력에 의하여 大覺 을 이룬 소태산이었고, 또한 교단창설기의 제자들 역시 소박한 농민들이었기 때문에 그의 비전을 정당화 하고 체계화 하기위해 정산과 같이 기성종교에 정통한 사람이 필요했을 것이다. 또한 大覺을 이룬 그가 직접 기성종교의 經典을 섭렵하고 해석하는 입장을 취한다는 것도 그의 종교적 절대적 권위를 위해서도 바람직하지도 않았기 때문에 이러한 과업을 정산에게 맡겼을 것으로 생각된다.

<중 략>

송정산은 1, 2차 세계대전을 직접 몸으로 겪은 어른이다. 또한 6·25의 전화를 극복하기 위해 원불교단의 총력을 모아 전재동포 구호사업을 지휘하신 분이다. 그런 와중 속에서도 송 정산은 해방 후 새로운 국가건설 시기에 인류의 평화를 위해 긴요한 제도와 체제를 공화제도 에서 찾고 있다.
주의는 일원주의요 제도는 공화제도라 ( 정산종사법어 도운편 22장).
송정산의 관심은 이 같은 언급 가운데 특히 共和 라는 용어에 깊은 호감을 보였다.
근래 여러 방면에서 공화리는 말이 많이 쓰이나니 이는 참으로 좋은 소식이라 이 세상이 모두 ‘이름(名)과 실(實)’이 함께 공화의 정신을 가진다면 천하에 어려운 일이 무엇있으리요 ( 정산종사법어 도운편 25장).
어쨌든 송정산이 공화 라는 어휘에 호감을 피력한 점은 두 가지로 유추 가능하다. 첫째는 공동 화합하여 일을 행한다는 사전적 의미이다. 공화제의 정치적 의미는 두 사람 이상이 공동 화합하여 정무를 시행하는 것을 말한다.
공화라는 어휘에 호감을 갖는 기연을 유추해보자. 송정산은 이미 알려져 있듯 전통적인 유학에 식견이 깊은 분이다. 유소년 기에 경서를 깊이 사숙했던 것으로 보아 유학의 영향을 크게 받은 것으로 알려져 있다. 따라서 공화에 대한 호감은 중국의 고사에 기인하는 것으로 볼 수 있을 것이다.

참고 자료

김방룡(1998), 정산종사의 인간관, 원광대학교 원불교사상연구원
류성태(1998), 정산종사의 유교관, 원광대학교 원불교사상연구원
류명원(2002), 정산종사의 복지이념에 대한 고찰, 원광대학교 원불교사상연구원
서경전(1992), 정산종사의 교화관, 원광대학교 원불교사상연구원
유성태(2008), 정산종사법어출전근거에 대하여, 원광대학교 원불교사상연구원
최광현(1998), 정산종사의 선사상 고찰, 원광대학교 원불교사상연구원
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