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저작시기 2013.03 |등록일 2013.03.25 한글파일한글 (hwp) | 12페이지 | 가격 2,000원

목차

Ⅰ. 개요

Ⅱ. 마쯔리(마츠리, 일본축제)의 정의

Ⅲ. 마쯔리(마츠리, 일본축제)의 역사

Ⅳ. 마쯔리(마츠리, 일본축제)의 종류
1. 오사카 도오카에비스(大阪市 十日戎)
2. 히메지시 나다마츠리(姬路市 灘祭り)
3. 가라쓰시 가라쓰쿤치(唐津市 唐津くんち)
4. 도쿄의 칸다마쯔리(神田祭)
5. 교토의 기온마쯔리(祇園祭)
6. 오사카의 텐진마쯔리(天神祭)

Ⅴ. 마쯔리(마츠리, 일본축제)의 특징

Ⅵ. 마쯔리(마츠리, 일본축제)의 성격
1. 서민문화의 성향이 강함
2. 여러 형태와 다양한 특징을 가지고 있는 의식문화이다
3. 씨족들이 운영하는 집단문화의 성격을 띠고 있다
4. 질서문화의 성격을 띠고 있다

Ⅶ. 마쯔리(마츠리, 일본축제)의 역할

Ⅷ. 마쯔리(마츠리, 일본축제)의 표상

본문내용

마츠리의 시공간은 신과 사람에 의한 상호 교류의 장이라고 말할 수 있다. 신을 초대하고, 그 신들을 즐겁게 하며, 사람들이 이 신들과 교환(交歡)을 하고, 마지막으로 다시 신들을 본래 있던 곳으로 돌려보내는 일련의 마츠리 과정에서 신은 여러 가지 형태와 상징으로 나타나고 있다. 바꿔 말하면 신이 그 모습을 현현(顯現)함으로서 비로소 마츠리라는 비일상의 시공간을 실현해 내는 것이며, 그 현현의 모습은 실로 다양하다고 할 수 있다.
어린아이가 백분으로 짙게 화장하고 색다른 모습으로 장식되어 말에 걸터앉은 채 행차하거나, 이마에 먹칠을 하고 어른들 어깨 위에 목마를 탄 채 행진하는 모습은 마츠리에 있어서 드문 풍경이 아님은 앞에서 이미 언급한 바이다.

<중 략>

4. 도쿄의 칸다마쯔리(神田祭)

칸다의 마츠리는 도쿠나가 이에야스(德永家康)가 세키가하라(關ヶ原) 전투에서 승리한 것을 기념하여 벌인 축제가 그 기원이다. 과거에는 히에(日枝) 신사와 산노(山王) 마츠리, 후카가와(深川) 마츠리와 함께 에도(江戶)의 3대 마츠리의 하나로 에도시대 '마츠리의 꽃'이라고 할 수 있다. 108개의 자치회에서 90개의 미코시(御輿)를 선보일 정도로 그 규모는 엄청나다.
5월 14~15일 칸다신사에서 행해지는 마쯔리로,미코시(神輿,가마) 축제이다.
에도 시대 산노오마쯔리와 1년씩 교대로 실시되었고, 산노오마쯔리가 무가(武家)의 마쯔리인데 반해 이 마쯔리는 서민들의 마쯔리로서 인기를 모았다.

<중 략>

신령이 깃들어 있다고 믿어지는 어폐는 한편에서는 악령을 쫒는 주구(呪具)로도 사용되었다. 신사의 신관(神主:칸누시)이 참배자 머리 위에서 어폐를 흔드는 것은 그것이 정화의 도구로서 쓰여 지고 있음을 나타내고 있다. 신성한 공간이나 특별한 공간을 나타내기 위해 쓰이는 금줄(注連繩:시메나와)의 경우에도 그 사이사이에 어폐를 끼어 놓는데 이도 역시 정화의 의미와 부정의 침입금지의 표상인 점은 말할 것도 없다. 가령, 마츠리를 위한 조직인 이른바 궁좌(宮座:미야자) 조직이 발달한 지역에서는 그 해의 당번인 두옥(頭屋:토오야)에 해당되는 집 문 앞에 금줄을 치고 어폐를 세운다.

참고 자료

김양주(2003), 현대적 '마츠리'와 그 생성과정에 대한 고찰, 배재대학교사회과학연구소
궁전등(1992), 마쯔리의 현대적 의미, 비교민속학회
유기준(2008), 한·일축제문화비교연구 : 천안흥타령축제와 가고시마 오하라마츠리를 중심으로, 한국일본문화학회
이마스(2008), 교토의 전통 축제 기온 마쯔리, 리드앤리더
최인학(1992), 굿과 마쯔리의 해후, 비교민속학회
허용선(2007), 일본 아오모리현의 네부타 마쯔리, 한국건강관리협회
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