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저작시기 2013.03 | 등록일 2013.03.25 한글파일 한컴오피스 (hwp) | 13페이지 | 가격 5,000원

목차

Ⅰ. 개요

Ⅱ. 동양사상(동양철학)과 사회

Ⅲ. 동양사상(동양철학)과 도가
1. 사람들이 구도자로서 살아가는 것
2. 자아실현적인 삶
3. 사회적 카르마가 제거된 사회

Ⅳ. 동양사상(동양철학)과 유교

Ⅴ. 동양사상(동양철학)과 불교

Ⅵ. 동양사상(동양철학)과 중국
1. 공자(사상의 근본)
2. 맹자(왕도 사상)
3. 노자

Ⅶ. 동양사상(동양철학)과 우주론

Ⅷ. 동양사상(동양철학)과 시공개념

본문내용

동양 윤리 사상의 연원은 고대 중국과 인도의 윤리 사상에서 찾을 수 있다. 그 중에서 오늘날까지 우리 한국인의 삶 속에서 큰 영향을 끼치고 있는 사상은, 중국에서 발생한 유학과 도가(道家) 사상 및 인도에서 발생한 불교 사상을 들 수 있다.
유학은 고대 중국의 요순(堯舜) 시대와 하(夏), 은(殷), 주(周) 3 대(三代)의 문화적 전통을 계승하여 새롭게 발전시킨 공자(孔子, 이름은 丘, B.C. 551~479)에 의해서 비롯되었다. 공자가 생존했던 주나라 후기, 곧 춘추 전국 시대는 기존의 사회 제도가 무너져서 정치적으로나 사회적으로 매우 혼란했던 시기이다.

<중 략>

무명이란 12연기에 있어서 말하는 가장 근원적인 원인을 말한다. 12연기란 사, 생, 유, 취, 애, 수, 육입, 명색, 식, 행, 무명을 말한다.
이것과 저것이 서로 인연이 되어 모든 것이 생겨난다. 이 세상의 만물은 어느 것이나 인이 연을 만나서 생긴다. 인이란 원인이요 연이란 그 원인을 도와서 일어나게 하는 조건이다. 전자를 직접 원인 또는 제 1원인이라 한다면 후자는 간접 원인 또는 제 2원인이라 할 수 있다. 예를 들어 계란이란 원인이 그 계란을 품는 어미 닭의 연이 수반되어 병아리가 된다거나 도토리라는 원인이 흙과 수분, 자양분과 햇볕이라는 연이 수반되어 참나무가 되는 것과 같은 것이다.

<중 략>

특히 동양사상에 나타난 시공개념은 일반적으로 "공백성"을 지니기 보다는 매우 복합적인 형태의 "적재성"을 지닌 경우가 많다. 그러나 현대과학으로의 발전과정에서 공백형태로서의 시간과 공간의 개념이 기여한 공적은 지대하며, 더구나 일반상대론에서와 같이 다시 적재형태의 개념으로 복귀하는 경우라 하더라도 일단 공백형태를 거쳐서 의미있는 복귀가 가능한 만큼, 먼저 시공개념을 공백성 형성의 관점에서 살펴본 후, 다시 이러한 기준으로부터 어떻게 벗어나고 있는가를 살펴보는 것이 문제에 대한 하나의 의미있는 접근이 될 것이다.

참고 자료

김용재(2004) / 동양사상과 보편주의 가치관 : 유교에서의 조화와 중용, 한국유교학회
류성태(1998) / 동양사상과 정산종사의 우주론, 한국원불교학회
이동희(2011) / 한국에서의 동양사상 연구의 새로운 방향과 문제점, 경북대학교퇴계연구소
이태수(2001) / 동양사상을 통해 본 장애 및 장애인관 : 유가사상과 도가사상을 중심으로, 단국대학교
최연실(2000) / 동양사상에서의 상담적 요소의 분석 : 불교와 노자 사상을 중심으로, 상명대학교 학생생활연구소
홍승표(2008) / 동양사상과 탈현대 대안사회의 구상, 동양사회사상학회
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