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저작시기 2013.03 |등록일 2013.03.23 한글파일한글 (hwp) | 11페이지 | 가격 2,000원

목차

Ⅰ. 개요

Ⅱ. 민족문화와 민주주의

Ⅲ. 민족문화와 문화제국주의

Ⅳ. 민족문화와 민족교육
1. 유학의 이념과 교육지표
2. 민족, 국가사회에 남긴 가치
3. 기적의 주인공

Ⅴ. 민족문화와 한글

Ⅵ. 민족문화와 민백(한국민족문화대백과사전)

Ⅶ. 민족문화와 재중동포

Ⅷ. 민족문화와 효사상

Ⅸ. 민족문화와 지방향토축제

Ⅹ. 민족문화와 의식주
1. 한복
2. 음식/밥, 된장, 김치
3. 살림살이 문화/한지, 황토한옥, 건축물
. 민족문화와 굿
1. 굿에서 제를 받는 신
2. 굿의 종류
1) 무신제
2) 가신제
3) 동제
3. 굿의 목적
1) 무신제
2) 가제
3) 동제

참고문헌

본문내용

Ⅰ. 개요

우리 민족은 농경문화에 바탕을 둔 고유의 민족 문화를 계승, 발전시켜 오는 한편, 주변의 다른 민족들로부터 새로운 문화 요소를 받아들여 우리의 환경과 조건에 맞도록 변화시켜 왔다.
부족 국가 시대에는 만주와 한반도를 무대로 하여 살아오면서 우리 민족은 하늘과 자연물을 숭배하는 신앙을 가졌다. 삼국이 정립된 후에 불교를 받아들여, 이를 토속 신앙과 풍습에 융합시켜 독특한 민족 문화를 성장시켰다. 예를 들면, 신라의 화랑도는 가정과 나라를 위하고, 벗과 더불어 자연에서 심신을 단련하는 고유의 사상과 불교 사상을 융합시킨 것이다.
신라가 삼국을 통일함에 따라, 우리 민족은 한반도를 중심으로 하여 통일된 민족으로서 찬란한 불교문화를 이룩하였다. 당시의 불교문화는 사찰의 건축과 불상의 조각, 그 밖의 예술 분야에 크게 반영되었다. 처음에는 당의 영향을 받아 웅대한 것이 특징이었으나, 시대가 바뀜에 따라 우리 민족 문화의 고유한 특성을 살려 섬세하고 정교한 솜씨를 보였다.

<중 략>

무당이 인가의 길, 흉, 화, 복 운명을 신에게 기원할 목적으로 제물을 바치고 歌舞와 의식절차를 통해 행하는 祭儀. 여러 명의 무당이 歌舞로 의식을 거행하는 큰 규모의 제의를 굿이라 하고 이보다 작은 규모로 무당 혼자서 歌舞없이 축원 위주로 하는 祭儀를 비손 또는 손빔, 비념이라 한다.

1. 굿에서 제를 받는 신

1.조왕신, 삼신, 지신, 성주신, 조상신, 대감신, 업신, 井伸, 牛馬伸, 門伸(집안에 모시는 家伸)
2.산신, 서낭신, 부군신, 堂伸(마을에서 공동으로 모시는 洞伸)
3.천신, 천왕신, 칠성신, 시준신, 제석신, 용신, 용왕신, 장군신, 군웅신, 신장신, 손님신,.창부신, 잡귀(집과 마을 밖의 外界伸) 굿은 이와 같은 家伸,洞伸, 外部伸의 三部伸에게 제의를 올리는 것인데 이들 개개의 신에게 올리는 제의가 굿거리 또는 굿석이 된다.
함경도, 평안도, 황해도, 강원도, 서울, 경기도, 충청도, 전라도, 경상도, 제주도의 10개 지역에서 전승되고 있는 굿의 종류와 목적을 집약해 보면 다음과 같다.

참고 자료

김승수(2008), 문화제국주의 변동에 대한 고찰, 한국방송학회
심민수(2009), 새로운 패러다임의 한민족 정체성 교육을 위한 민족교육 모델 연구, 고려대학교교육문제연구소
우병국(2010), 남북교류 활성화와 재중동포사회의 역할 : 현황, 한계 및 전망, 연세대학교 동서문제연구원
전은실(2008), 효사상의 현대적인 발전 및 실천방안 연구, 동국대학교
정지창(2001), 지역문화와 문화민주주의, 한국민족예술인총연합
조항래(2007), 우리역사에서 본 한글의 민족문화수호, 대한민국순국선열유족회
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