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저작시기 2013.02 |등록일 2013.02.26 한글파일한글 (hwp) | 14페이지 | 가격 2,500원

목차

Ⅰ. 서양의 자연관
1. 성서적 자연관
2. 기계론적 자연관
3. 근대 과학 성립이후
4. 근대 자연관의 특징

Ⅱ. 동양의 자연관
1. 유교의 애물사상
2. 도가의 무위자연, 물아일체
3. 동양의 자연

Ⅲ. 공자의 자연관

Ⅳ. 장자의 자연관

Ⅴ. 노자의 자연관

Ⅵ. 홍범의 자연관

Ⅶ. 이규보의 자연관

참고문헌

본문내용

Ⅰ. 서양의 자연관

1. 성서적 자연관

영원불변의 전지전능한 단 하나의 신을 인정할 뿐, 자연계의 모든 피조물은 불완전하고 가변적이며 사멸하는 존재로 본다. 자연계의 순환성이나 역사의 순환성은 완전히 부정되고, 하늘과 땅은 그 본래의 근원인 무로 돌아갈 운명을 지닌다. 무생물계와 생물계에 질서가 있음은 인정되지만, 그것은 그 자체 안에 내재하는 질서가 아니라 세계의 유지를 주관하는 신의 뜻과 보살핌에 귀결된다. 자연이 인간의 마음에 경외감을 불러일으킨다면 그것은 지극히 제한된 의미일 뿐이다. 인간은 신의 대리자 역할을 맡은 존재이기 때문이다. 성경에서는 이제 더 이상 ‘신과 자연대 인간’의 관계가 성립되지 않는다. 역사적으로 볼 때 서구의 근대 과학이 성립된 시기에는 합리적 경험주의가 과학의 방법론으로 정착되었고, 이것은 성서적 자연관으로부터 결정적인 영향을 받았다.

2. 기계론적 자연관

이르면서 성서로부터 지원 받은 자연의 비신격화로의 변화는 세계관의 변화 속에서 진행되고 있었다. 한마디로 표현하자면, 그것은 유기론적 관념에서 기계론적 세계관으로 이행된 것으로 요약될 수 있다. 17세기 근대 과학이 성립된 즈음의 세계는 살아 있는 유기체 모델로부터 매커니즘으로 파악하는 기계론적 모델로 대치된 시기였다. 그리하여 기계론적 철학은 자연과학의 기독교화를 향한 진보를 이룩하는 데 성공을 거두었다. 유기체로서의 세계는 생성되는 것인데 비해 매커니즘으로의 세계는 제작되는 것이다. 그러므로 우주기계라는 개념이 성경에서 그대로 발견되는 것은 아니었으나, 자연을 생성하는 쪽 보다는 기계공으로 보는 신의 이미지가 창조주 개념에 더욱 가깝다는 의미에서 성서적 세계관에 더 부합되는 것은 유기론적 세계관이 아니라 기계론적 세계관이었다.

참고 자료

김희, 장자 자연관에 나타난 개체성 연구, 성균관대학교, 2011
김대평, 노자의 자연관에 기초한 환경윤리교육 연구, 원광대학교, 2006
신용호, 이규보의 자연관과 문학, 공주대학교, 1985
이흥우, 서양의 자연관과 선진국의 환경정책, 숭실대학교, 2001
안종수, 동양의 자연관, 한국학술정보, 2006
최영찬, 공자의 자연관, 범한철학회, 2010
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