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저작시기 2013.02 |등록일 2013.02.24 한글파일한컴오피스 (hwp) | 15페이지 | 가격 2,500원

목차

Ⅰ. 공자의 인생관
1. 인(仁)
2. 덕(德)
1) 수기(修己)로서의 덕
2) 도리(道理)로서의 덕
3) 대승(大乘)으로서의 덕
4) 중화(中和)로서의 덕
3. 효(孝)
1) 친친(親親)
2) 경장(敬長)
3) 보본(報本)
4) 반시(反始)
4. 예(禮)

Ⅱ. 노자의 인생관

Ⅲ. 로크의 인생관

Ⅳ. 브라암스(브람스)의 인생관

Ⅴ. 고구려인의 인생관
1. 공동체의 이상적인 모습
2. 후손존속

Ⅵ. 금오신화의 인생관
1. 카니발리즘(Carnivalism)
2. 잔치-인생은 축제다

본문내용

Ⅰ. 공자의 인생관
공자의 사상은 크게 인(仁)덕(德)효(孝)예(禮)의 네 가지로 볼 수 있다.
1. 인(仁)
인(仁)은 공자철학의 중심개념일 뿐만 아니라 유가철학의 중심사상이기도 하다 공자 이전에도 인이라는 덕목이 있었다. 이때의 인은 여러 덕목 가운데 하나에 지나지 않았다. 공자에 이르러 인의 개념이 심화되어 모든 덕목 가운데 최고덕목이 되고, 그 밖에 덕목들은 그에 종속되었다. 바꾸어 말하자면 지난날에는 인이 그 밖의 덕목들과 병립관계에 있었으나 공자에 이르러 그들 사이의 관계가 종속관계로 바뀐 것이다.
논어의 50여 곳에 인의 개념이 등장하지만 그 의미가 똑같은 것은 아니다. 그처럼 인의 개념이 다양하게 쓰인 것은 공자가 ‘인재시교(因才施敎)’의 방법으로 제자들이 제기한 문제에 대하여 각기 다르게 대답하였기 때문이기도 하지만, 그만큼 내용이 풍부하기 때문이기도 하다.
인(仁)은 공자철학의 최고개념이기 때문에 그 밖의 어떤 개념으로도 그것을 한정할 수 없다. 그러한 입장에서 본다면 인은 정의할 수 없다. 그러나 차선책을 살펴보자면 중용에서 공자가 말하기를 “인(仁)이란 것은 사람다움(人)이다.”고 하였고 맹자 역시 같은 말을 하였다. 이에 ‘사람다움‘을 뜻하는 인(仁)이란 개념은 사람이 그에 의하여 사람으로 규정될 수 있는 사람의 본성이다.
논어에서 공자가 인에 관하여 말한 것은 모두 열거한다고 하여 인의 의미가 다 드러난다고 할 수는 없다. 왜냐하면 어진 덕성을 가진 사람의 말과 행동은 때와 장소 그리고 대상에 따라 가지가지로 표현될 수 있기 때문이다. 그러나 그 가운데에서도 가장 적합한 표현은 ‘사람을 사랑하는 것’이다. 이 말이 어진 덕성을 지닌 사람의 행위를 가장 잘 기술한 것이라고 볼 수 있다. 사랑은 일종의 정감이고 사람을 사랑하는 것은 일종의 도덕이다. 어진 덕성을 지닌 사람의 행위는 사람을 사랑하는 것으로 표현된다. 그러나 사랑으로 표현되는 그이 덕성은 사람들의 인식의 지평에 드러나지 않는다.
공자는 인을 인간의 본성이요, 인간이 실천해야 할 바른 도라고 하였다. 그리고 이러한 인을 실천하는 일이야말로 죽음과도 바꿀 수 없는 중요한 것이라고 하였다. 이리하여 공자는 “타고난 본성은 서로 비슷하지만 후천적인 습성에 따라 서로 달라진다.”고 하였다.

참고 자료

공진성, 존 로크와 복종의 영역들 : 로크의 자유주의에 대한 재해석, 명지대학교인문과학연구소, 2011
박신희, 고구려 건국신화에 나타난 인생관과 세계관 연구, 한양대학교, 1998
윤상열, 브람스 의 예술 그리고 사랑, 성음, 1983
정종복, 공자의 인생관 연구, 청주대학교인문과학연구소, 1985
장세호, 노자철학 체계, 경성대학교, 1987
전성운, 문체적 측면에서 본 금오신화의 지향과 의미, 민족어문학회, 2008
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