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현대사회와 불교 생명윤리

저작시기 2012.06 | 등록일 2012.12.17 한글파일 한컴오피스 (hwp) | 8페이지 | 가격 3,000원

소개글

불교 생명율리

목차

⒈ 불교의 세계관
⒉ 불교의 인간관
⒊ 불교의 생명관
⒋ 불교의 윤리관
⒌ 분야별 요약문

본문내용

1.불교의 세계관

불교란 불법(佛法)을 신앙하는 종교라고 정의 할 경우, 불교의 목표는 이런 신앙과 수행을 통해 괴로움(苦)의 현실에서 벗어나 열반(涅槃)이라는 이상을 달성하는 데 있다. 그리고 특징으로서 무상(無常)과 무아(無我)등을 가리킨다. 부처님께서 깨달으셨듯이 세계가 연기하는 것 변치 않고 동일하게 남아 있는 자아와 같은 것이 실체로서 존재한다고 여길 수도 없는 것(無我) 연기법을 근거로 삼아 무상과 무아와 고와 열반 이라는 이치를 가르치는 것이 부처님 사상의 근본이다. 그리고 무상(無常) 이란 배후에 놓인 어떤 영원불변한 것이 있을 수 없다는 의미로서, 끊임없는 변화와 덧없이 사라짐 변화를 함축하는 무상에도 그이유와 근거는 분명히 있으니 그것이 바로 다르마(dharma 法), 즉 연기법(緣起法)이다. 우파니샤드와 불교의 차이는 이 아트만의인정과 부정에 있다고 까지 말할 수 있다. 아트만이랑 영원불변의 참다운 주체 또는 마음의 모든 기능을 통 일 제어하는 ‘나’로서, 인간의 본체인 이 아트만이 전 우주의 근본 실재인 브라흐만(brahman)과 동일하다는 소위 범아일여 (梵我一如) 사상이 우파니샤드의 핵심이다. 이리하여 오온무아설(五蘊無我說)이 주장되기에 이른다. 오온이랑 색(色rupa,물질적 작용),수(受,vedana,감각작용),상(想,sanna,표상 작용), 행(行,sankhara, 의지작용),식(識,vinnana,사유식별작용) 의 다섯가지 작용을 말하는데 비로서 그것들이 ‘자아처럼 보이는 것’을 구성하고 있을 뿐, 그 요소들을 떠나서는 수레도 인간도 그리고 자아도 관념상의 존재에 불과할 뿐이다. 이렇게 세상 모든 것이 연기하므로 무상(無常)이고 무아(無我)

참고 자료

없음
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