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순자의 예론과 장자의 제물론 비교

저작시기 2009.10 |등록일 2010.04.23 한글파일한글 (hwp) | 6페이지 | 가격 900원

소개글

순자의 예론과 장자의 제물론을 비교한 레포트입니다.

목차

1. 순자의 예론
2. 장자의 제물론
3. 순자의 예론과 장자의 제물론의 비교
4. 소감

본문내용

1. 순자의 예론

순자는 공자의 예를 계승하여 성악설을 기초로 교육을 통한 개조를 강조했다.
순자의 예론은 유가의 핵심이라고 할 수 있다. 순자의 예론에서 우리는 예의 기원과 성격을 읽을 수 있다. 그런데 이러한 예를 안정적으로 작동케 하기 위해서 그는 제도와 법 이외에 교육의 역할을 강조하고 있다. 즉, 질서 잡힌 사회를 만들기 위해 인간의 행위를 제도와 규범의 틀로 제한해야 한다는 것이 예론이다. 욕망이 무한한 인간이 유한한 재물을 놓고 다투지 않도록 통제하는 수단으로서 예를 제시한 것이다.
순자의 예 사상은 성악설에서 그 논리적 기초를 확립하였다. "인간의 본성은 원래 악한 것이니, 선이라고 하는 것은 인위적인 노력에 의한 것이다. 사람은 나면서부터 이익을 좋아하는 성질이 있어 이것을 그대로 따르기 때문에 반드시 법에 의거하는 교화와 예의의 법도가 있어야 남에게 사양할 줄 알고 사회의 질서를 지킬 줄도 알아 세상의 평화가 유지될 것이다. 이렇게 보면 인간의 본성은 악한 것이고 선이라고 하는 것은 인위적인 것임을 알 수 있을 것이다."고 말한다. 이렇듯 성악설을 주장하여 외적인 표준을 예라고 보는데, 이 예는 성인(군자)이 제정한 것으로 내면 공부보다는 외적 교화를 강조한다.
순자는 종래 의식의 미신적인 면과 종교적인 면을 인정하지 않고 철저히 인간 위주의 인문주의적 예를 주장한다. 또한, 순자의 예는 다분히 법적인 면을 구비하여 통제적인 의미를 지닌다. 종전의 예는 주로 감화 정책의 도구로 사용했으나, 순자는 제재적 방법 즉 법적인 면을 가지고 있다. 즉, 예는 인간의 본질이 아니라 질서를 지키기 위해 만들어진 행위의 규범이었다. 이 때문에 사회가 변하면 예도 거기에 맞게 변화해야 한다고 보았다.
또한, 순자는 예를 중심으로 하여 평등한 이상 사회를 건설하려는 것이다. 예는 사회 규율을 가지면서 또한 인간의 감정을 순화시키고 정화시키는 문식의 기능을 가지고 있다. 또 전국시대의 혼란을 가라앉히고 통일을 이룰 인간의 악한 본성을 극복한 수준 높은 진정한 왕이 나타나 사람들의 욕구를 다스려 나가기를 기대했으며, 그의 이런 생각을 후왕사상이라고 한다.
순자의 생각은 유가 사상가들보다는 한비자, 이사와 같은 법가사상가들에 의해 계승, 발전되었다. 순자에 있어서 도는 바로 예이다. 예가 도이고 의이다.

참고 자료

없음
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