검색어 입력폼

하나님의 형상연구한 보고서임

저작시기 2010.04 |등록일 2010.04.22 한글파일한글 (hwp) | 21페이지 | 가격 3,000원

소개글

하나님의 성회 교리내용중 하나님의 형상에 대하여 조직신학적 관점에서
연구한 보고서임

목차

1. 서 론
2. 하나님의 형상에 대한 용례
3. 조직신학에서의 하나님의 형상
4. 구속사적 의미
5. 윤리적 근거로서의 하나님의 형상
6. 통치적인 면에서 하나님의 형상
7. 인권적인 하나님의 형상
8. 관계의 하나님 형상
9. 결 론

본문내용

1. 서 론

인간은 타락후에 자신에 대해 알려고 노력해 왔고 정체성에 대한 궁금증으로 많은 발견도 했다. 그리고 이것을 학문적으로 발전 시킨 것이 철학이라고 볼 수 있다. 하지만 철학은 결국 인간에 대해 결론을 내리지 못했고 인간에 대해 유일하게 결론 내린 책인 성경에서는 원래 인간을 이렇게 정의한다. “하나님이 자기형상 곧 하나님의 형상대로 사람을 창조하시고”(창1:27) 여기에서 하나님의 형상이란 어떤 의미 일까? 단순한 외형적인 모습을 말하는지 아니면 내면과 정신을 말하는지 아니면 또 다른 무언가를 말하는지? 칼빈에 의하면 그의 여러 신학주제들 가운데 가장 어려운 것들 중의 하나로 하나님의 형상론을 말하고 있다. 그 이유는 다음과 같은 두 가지 점에서 살펴 볼 수있다. 칼빈은 자신의 저작들 중에서 하나님의 형상을 다양하게 그리고 자주 언급하지만 그것을 분명하게 정리해주지는 않았다. 뿐만아니라 그는 종종 일치되지 않거나 때로 모순되는 면을 보여주기까지 한다. 그래서 그같은 논리를 접하는 사람들은 혼란스러운 느낌을 가지게 된다. 둘째로 그럼에도 불구하고 칼빈 자신은 그 다양하고 때론 모순된 표현들에 대한 이유를 설명하지 않았다. 그래서 하나님의 형상에 대한 다양한 표현들 배후에 있는 어떤 일관되고 통일된 사상을 이해하기가 쉽지만은 않다. 이러한 이유로 메어리 포터 앤젤은 “다양하고 상충된 진술들에 각기 적합한 관점의 채택과 적용을 통한 문제해소 라는 방식”으로 칼빈에 따른 하나님의 형상을 설명 하기도 한다. 그러나 칼빈이 하나님의 형상을 다양하게 표현 했을지라도 거기에 어떤 바탕 또는 배경이 되는 근원사상이 없는 것은 아니다. 여러 가지 표현속에 일관되게 나타나는 하나의 통일성을 주는 초점과 기본 경향이 있다. 그것들과 함께 칼빈의 ‘하나님의 형상론’을 고찰하고 그와 관계되는 여러 가지 표현들을 관계성의 입장에서 접근 하여 연구 하였다

참고 자료

김광식, 「조직신학1」, 서울 : 대한 기독교 출판사,1988.
김규진, “하나님의 형상에과한 현대 신학적 해석”,「기독교 사상」,33권 9 호,1985.
박준서, “하나님의 형상에 관한 성서적 이해”,「기독교 사상」33권9 호,
1989.
박형룡, 「교의신학II 인죄론」, 서울: 한국 기독교 교육연구원, 1981.
이오갑, “칼빈의 하나님의 형상론”,「조직신학논단」제3집,1998.
정호열, “하나님의 형상과 인간의 형상”,「한국기독신학신학 논총」제19집,2000.
안토니 A. 후크마, 「개혁 주의 인간론」, 류호준 역, 서울: 기독교 문서 선교회,1991.
하문호, 「기초 교의신학 II 인간논」, 서울: 한국 로고스 연구원, 1991.
최홍석, 「교회와 신학」, 서울: 총신대학 출판부, 1991.
카일 델리취,「구약 주석 I 창세기,」 서울: 기독교 문화사, 1992.
Allen, C. J., The Broadman Bible Comentory, Nashvill Ten,Brodeman Pr,1969.
Barth, K., Cbeurcb Dogmatics,Ⅲ/1.
Berkouwer, g. c., Man: The Image of God, Grand Rapid: Wm. B. Eerdmans Publishing Company,1978.
Skiner, J., Genesis, In ICC vol.1, Edinburgh:T.& T.Clark, 1956.
Wenham, G. J., Genesis1-15, in WBC vol.1 Waco, Texas: Word Books, 1987.
다운로드 맨위로