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그리스 교육철학자(교육사상가) 소피스트, 그리스 교육철학자(교육사상가) 소크라테스, 그리스 교육철학자(교육사상가) 플라톤, 그리스 교육철학자(교육사상가) 아리스토텔레스 고찰(교육철학자, 교육사상가)

저작시기 2010.03 |등록일 2010.03.24 한글파일한글 (hwp) | 7페이지 | 가격 2,000원

소개글

그리스 교육철학자(교육사상가) 소피스트, 그리스 교육철학자(교육사상가) 소크라테스, 그리스 교육철학자(교육사상가) 플라톤, 그리스 교육철학자(교육사상가) 아리스토텔레스 고찰

목차

Ⅰ. 그리스 교육철학자(교육사상가) 소피스트
1. 프로타고라스 Protagoras
2. 후기 소피스트

Ⅱ. 그리스 교육철학자(교육사상가) 소크라테스
1. 교육목적
2. 교육방법

Ⅲ. 그리스 교육철학자(교육사상가) 플라톤
1. 교육사상
2. 교육사상과 인간관
3. 교육사상의 변화
1) 초기(427~387 B.C) Gorgias편
2) 중기(387~367 B.C) Politia(국가론)
3) 후기(367~347 B.C) Nomoi(법률학)

Ⅳ. 그리스 교육철학자(교육사상가) 아리스토텔레스

참고문헌

본문내용

Ⅰ. 그리스 교육철학자(교육사상가) 소피스트
B.C 5세기 페르시아 전쟁을 맞이하면서 사람들은 전통적인 신관에 대한 회의와 그 존재에도 회의를 가졌다. 따라서 객관적인 질서에 대한 소박한 신뢰를 잃어버리고, 법과 사회질서의 기초를 주관적이고 인간적 주체 중에서 구하게 되었다. 즉 주관성의 지배 또는 인간중심주의의 시대가 시작되었다. 그리고 아테네가 패권을 장악하면서 ‘민주정 시민 폴리스’가 성립하게 되었고, 이러한 정치에 참여하려는 젊은 층에서는 변론술의 중대성을 인식하게 되었다. 이를 계기로 소피스트라고 부르는 직업적인 지식인들이 등장하였으며, 이들은 웅변술과 수사학을 가르치게 되었다.
소피스트는 그 이전의 자연철학들과는 달리 인간사회와 국가의 문제에 흥미를 가지고 있었다. 이러한 문제들은 법적․종교적인 도시국가의 전통적 권위에 대하여 의문을 갖기 시작한 당시의 계몽적인 사람들의 욕구에 응하는 것이었다. 페르시아전쟁의 결과 서양의 교통이 빈번하게 됨에 따라서 그리스인의 안목은 시간적, 공간적으로 확대되어갔다. 자연현상은 어느 곳이든 그 모습이 동일하며 그것은 그리스이건 페르시아이건 아무런 차이가 없으나, 인간세상의 법과 관습은 천차만별이며 비단 그리스인과 다른 민족간에서뿐만 아니라 그리스의 여러 도시 또는 같은 도시 내에서도 시대에 따라 달라지는 사실은 당시의 계몽된 사람들의 주의를 크게 환기시키는 일이었다.

1. 프로타고라스 Protagoras
소피스트의 한 사람이었던 프로타고라스는 “인간은 만물의 척도다”라고 하여 인간의 주관적 측면을 강조하였다. 이전의 그리스 철학자들은 신에다 관심을 두었으나, 그는 인간이 그 중심에 있었다. 특히 그는 유물론적인 입장에서 보편은 존재하지 않으며, 법은 이전의 사라들이 믿었던 것과 같이 유용하지만, 그것은 신에게서 나오는 것이 아니라 개인들간의 실용적이고 사회적인 계약에서 나온다고 보았다.

참고 자료

강대석, 그리스 철학의 이해, 서울 : 한길사, 1987
문정복, 소크라테스의 생애와 사상
박영식, 플라톤의 철학의 이해, 정음사
송현, 괴짜 소크라테스의 괴짜 철학, 솔출판사, 2005
오인탁, 위대한 교육사상가들 4, 소크라테스, 연세대학교 교육철학연구회
요한네스 힐쉬베르거, 서양철학사, 이문출판사, 2004
크리톤·조우현 역, 플라톤 소크라테스의 변명, 서울 : 민성사, 2001
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