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제 2장. 삶의 맥락에서의 교육과정

저작시기 2010.02 |등록일 2010.02.16 한글파일한글 (hwp) | 2페이지 | 가격 800원

소개글

이홍우 교육과정 이론의
제 2장. 삶의 맥락에서의 교육과정
리뷰 및 발제문
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본문내용

제 2장. 삶의 맥락에서의 교육과정
많은 학생들은 교과 공부를 하면서 “이걸 배워서 어디다 써먹나.”는 불만을 하곤 한다. 이러한 불만은 한국뿐만 아니라 전 세계적으로, 또 예로부터 지금까지 제기되어온 비판이다. 이러한 비판은 (앞 단원에서 언급된 개념을 적용하자면) 교과를 ‘이론적인 지식’이기보다 ‘실제적인 지식’으로 보는 관점을 대변한 것이다. 그 관점에서 보았을 때 교과는 생활과 밀접한 관계를 맺어야 하는데, 물론 그 결과물은 가시적이어야 한다.
교과와 생활의 관련에 대한 관점은 현대 서양의 관점과 대안적 관점으로 분류된다. 현대 서양의 관점은 르네상스 이후부터 주류를 이룬 관점으로서 중세의 스콜라주의의 교육을 비판한다. 스콜라주의의 스콜라라는 말



교과는 세대를 이어주는 매개체다. 앞서 스콜라주의의 교육의 특징에서 기존의 지식을 체계화한다고 했는데 기존의 지식은 조상이 물려준 유산에 해당한다. 교육적 유산인 전통적 교과는 스콜라주의의 교육과 닮았다. 이 둘은 정신적인 유산을 다룬다는 공통점을 지닌 한편 공리공론이라는 비판을 받는다. 유산을 받아들이고 평가하는 것은 곧 조상을 평가하는 것이며 물려받은 자손 자신에 대한 평가이기도 하다. 성리학적인 특징을 지닌 교육적 유산은 양반교육으로 대표된다. 연암을 비롯한 실학자들, 개화시대 이후 사람들은 양반교육을 부정적인 시각으로 보았다. 왜냐하면 양반교육은 첫째, 특권층을
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