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마틴부버의 교육사상

저작시기 2009.12 |등록일 2010.01.05 한글파일한글 (hwp) | 8페이지 | 가격 3,000원

소개글

마틴부버의 교육사상, 교육철학에 대한 논의
그의 교육사상의 성격, 의미, 의의 논의
논문형식.

목차

Ⅰ. 들어가는 말 1
Ⅱ. 몸 말 1
1. 부버의 대화와 만남 1
1)‘나-너’의 관계
2)‘나-그것’의 관계
2. Martin Buber의 교육사상 2
1) 창의성 개발 교육
2) 인격교육
3) 공동체 교육
4) 포용의 교육
3. 교사와 학생의 참 만남 5
1) 교사와 학생의 만남은 상호 인격적인 만남이다.
2) 교사와 학생의 만남은 상호 주체적 만남이다.
3) 교사와 학생의 만남은 대화적 만남이다.
4) 교사와 학생의 만남은 신뢰를 바탕으로 한 상호 포용적 만남이다.
5) 교사와 학생의 만남은 구도적 동반자로서의 만남이다.
4. 교육에의 시사점 6
1) 대화와 만남으로서의 교육적 지향
2) 교사의 역할
Ⅲ. 나오는 말 6

본문내용

Ⅱ. 몸 말
1. 부버의 대화와 만남
부버는 「나와 너」에서 모든 참된 삶은 ‘만남’이고 만남을 가능하게 하는 것이 ‘대화’라고 주장한다. 그래서 사람들 사이의 진정한 관계는 ‘나와 너’의 관계이며 이 관계는 전존재, 달리 말하면 전인격의 만남으로서 가능하다. 이를 대화의 관계로 표현할 수 있는데, 이는 부버의 사상에 있어서 부분적인 사상이 아니라 전체를 포괄하는 핵심적 사상이라고 할 수 있다. 부버가 말하는 대화와 만남의 의미와 관계는 ‘나-너’의 관계와 ‘나-그것’의 관계로 나누어 볼 수 있다.
1) ‘나 -너’의 관계
‘나-너’의 ‘나’와 ‘너’는 존재하는 ‘나’와 존재하는 ‘너’와의 만남이며 존재하는 상대방에 대해 주관된 관심을 지니게 되며 어떻게



Ⅲ. 나오는 말
부버는 ‘나-너’의 상호작용을 통해 진정한 관계가 이루어진다고 보았다. 그래서 사람들 사이의 진정한 관계는 ‘나-너’의 관계이며 이것을 대화적 관계라고 했다. 이는 현존성으로서 너를 자유롭고 독존적인 존재로 마주 보며 서로를 긍정하는 관계이다. 즉, ‘나-너’의 관계가 현존성인 것처럼 교육도 아동의 개별적 현실성을 전제로 이루어져야 한다고 했다.
부버의 교육적 관점은 과거와 현대의 교육이론의 대립과 갈등의 상황에서 그 어느 하나를 선택하는 선택의 문제가 아니라, 모든 형편과 조건을 고려한 제3의 대안들이다. 이러한 관점을 통해 교육 이론 사이에도 화해와 이해를 통해 참된 의미의 교육이 이루어지기를 기대했다고 볼 수 있다. 장지연, 「마틴부버의 ‘대화적 관계의 교육’

참고 자료

서적
이삼열, 『마틴 부버에서 본 대화의 철학』, 서울: 서광사, 1992.
성기산 역, 『교육 받은 사람 2』, 집문당, 1995.
정영근, 『삶과 인격형성을 위한 인간이해와 교육학』, 서울: 문음사, 2001.
논문
강동문, 「마틴 부버의 교육사상에 관한-연구」, 강원대학교, 1988.
노순호, 「마르틴 부버의 대화와 만남으로서의 교육」, 대구교육대학교, 2003.
장지연, 「마틴 부버의 ‘대화적 관계의 교육’ 연구」, 중앙대학교대학원, 2002.
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