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우리네 인생 나누기, `민중가요`

저작시기 2008.12 |등록일 2009.01.08 한글파일한컴오피스 (hwp) | 10페이지 | 가격 1,900원

소개글

시대가 시대인 만큼 자기 계발의 중요성은 넘치게 강조되고 있지만 주위를 둘러 볼만한 여유는 점점 사라지고 있다. 각자가 다들 너무 바쁘기 때문에 일부러 시간을 내서 관심을 가지지 않는 한 쉽게 주변 문제에 관해 무뎌지지 않을까? 주변의 흐름이 너무 거세서 대세에 맞춰 갈 수 밖에 없는 상황이라면, 왜 이런 상황이 됐을까 한 번 쯤 고민해 볼 만한 가치 정도가 있다고 생각하여 이 레포트를 작성하게 되었다.

목차

#1. 민중가요 문화의 성립
(1) 낭만적 학생운동기의 종말과 새로운 출발
(2) 데모노래와 복음성가류
(3) 김민기에 대한 재해석과 그의 변화
(4) 김영동과 다른 노래들
(5) 민중가요의 다양함과 그 미덕

#2. 광주항쟁과 80년대 초반의 민중가요
1. 80년 봄이라는 시기
2. 80년대 초반 민중가요의 발전과 그 경향
(1) 처음부터 민중가요로 만들어진 노래들이 생산
(2) 단조 행진곡의 시대
3. 단조 서정가요의 시작
4. 작품경향과 그 의미
(1) 비장함, 희생, 격렬함.

#3. 80년대 중반의 변화와 기타의 노래들
1. 84년과 85년이라는 시기 - `시의 시대`에서 `소설의 시대`로
2. 장조 서정가요의 시작
3. 기층민중의 삶을 다룬 작품과 노동자가 부르는 민중가요
(1) 70년대 이래 연민주의적 시선
(2) 극복, 탈피의 노력
4. 86년 이후 학생운동의 대중화와 편안한 노래들

#4. 80년대 말 노동가요
1. 87년 항쟁과 80년대말 민중가요의 급성장
2. 노동가요의 의의
3. 87년 7·8·9 노동자 대투쟁 기간의 노래
⑴ 이 시기 주로 불렸던 노래들의 경향
⑵ 이 시기에 광주 지역의 노래가 많이 불려졌던 이유는 무엇일까?
4. <파업가>,<노동조합가> 노동가요의 시작
⑴ 88년 가을 김호철 <파업가>,<노동조합가>의 발표
⑵ 이전과는 다른 작품의 질
⑶ 행진곡의 주도
⑷ [혜성같이 나타난 김호철]의 존재가 말해주는 몇 가지 사실
5. 89년 하반기부터 90년까지의 변화
⑴ 일상가요와 기타 서정가요의 시작
⑵ 일상가요
⑶ 서정가요
6. 91년부터의 변화와 새로운 모색
⑴ 91년 상반기 노동가요의 약화
⑵ 91년 하반기부터의 의도적 생산

#5. 80년대말 대중문화공간의 민중가요
1. 대중문화공간으로의 대중화
⑴ 노래를 찾는 사람들
⑵ 노래마을
⑶ 개인가수들

*** 경희대학교 민중가요 몸짓패 ‘무풍지대’ 인터뷰 ***

#. 결론

본문내용

#1. 민중가요 문화의 성립

(1) 낭만적 학생운동기의 종말과 새로운 출발
75년 긴급조치시대의 시잣과 함께 낭만적 학생운동기는 끝을 맺게 되고, 학생운동은 양적인 축소와 함께 질적인 심화를 동반하게 된다. 즉, 운동권과 비운동권이 분리되게 되고, 운동권은 일반학생대중과는 다른 인식, 다른 생활,문화를 가짐으로써 자신의 모든 것을 반성하고, 바꾸고자 노력하며 대학 생활4년동안 일생을 거는 결단을 해야 했다. 이들은 대중가요에 대해서도 비판적관점을 가지면서 대중가요가 가지는 체제순응성에 대한 비판적 인식을 가지고 자신의 노래문화를 반성하였으며, 새로운 노래문화를 원하였다. 민중가요는 바로 요 지점, 즉 학생운동권의 노래문화로 시작하였다. 대중가요에 대한비판 내지는 극복의 전망을 가지고, 대중가요와는 구별되는 향유층, 별도의 존재 방식을 가진 독자적인 노래문화가 등장하기 시작한 것이다. 물론 이는 자생적인 노래문화였으며 이러한 민중가요를 주도하는 집단, 즉 노래운동집단은 존재하지 않앗다. (노래운동, 음악운동이 본격화되는 것은 84년경에 이르러서이다. 일제시대와 마찬가지로 민중가요는 음악운동에 비해 선행하며, 대중 스스로 만들어 놓은 민중가요문화에 의해 노래운동의 성립과 발전이 추동되어 나아가는 식이었다) 김민기는 노래에 관한 한 한 개인일 따름이었을 뿐이고, 노래운동집단의 산실인 서울대 메아리와 이대 한소리는 아직 취미 써클차원의 모임이었다. 따라서 이들 대중가요 문화는 완전히 새로운 문화가 아니라, 기존의 노래를 대중 스스로 선택하여 의미를 부여하고 구전하는 방식으로형성되었다.

(2) 데모노래와 복음성가류
운동권의 노래로서 가장 먼저 선택된 것은 60년대 이후 불려왔던 소위 데모노래와 기타 몇몇의 노래들이었다. <해방가>, <탄아탄아>, <바람이 분다>, <스텐카라친>, <러시아농민가> 등에 75년 이후 <훌라송>,<정의가>등이 덧붙여진다.

우리들은 정의파다 훌라훌라 / 같이 죽고 같이 산다 훌라훌라
무릎꿇고 살기보다 서서 죽길 원한다 / 우리들을 정의파다 훌라훌라
<훌라송>
(미국남북전쟁당시 남군의 노래의 선율에 가사를 붙임)

학생운동에 대한 탄압으로 교회운동이 발달하고, 교회가 사회운동에서 가지는 비중이 높아지면서, 진보적 교회운동에서 기존의 복음성가, 외국의 반전운동,인권운동 노래들이 새로운 의미를 부여받고 그것이 다시 학생운동권으로 유입된다.(노래책의 원조라고 할 수 있는 {내일을 위한 노래}도 크리스챤아카데미에서 출간) <오,자유>,<흔들리지 않게>,<우리의 믿음 치솟아>,<보람된 생활>,<이 시계절반은 나>,<가라 모세>,<춤의 왕>,<미칠 것 같은 이 세상>등

참고 자료

없음
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