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유교 조사, 연구, 분석

저작시기 2009.12 |등록일 2009.12.24 한글파일한글 (hwp) | 7페이지 | 가격 1,500원

소개글

동양사 과제입니다.

제목과 목차 그대로입니다. 참고해주세요 ~

목차

1.유교의 기원과 사상

2.한대의 유교

3.위진남북조대의 유교

4.수,당시대의 유교

5.동아시아 문화권 국가의 유교

1)한국의 유교

2)일본의 유교

3)베트남의 유교

본문내용

1.유교의 기원과 사상

유교의 기원은 제자백가(각주) 사상 가운데 하나인 유가에서 시작된다. 유가는 춘추시대의 공자(B.C.551~479)에 의하여 창시되었고, 전국시대의 맹자와 순자가 사상적 체계를 정립하였다. 진의 시황제에 의해 심한 탄압을 받았으나 한의 무제 때 관학으로 인정되면서 동양사상의 주류로 발전하였다. 공자(각주)사상의 중심은 인(仁)이며 인의 가장 순수한 상태가 효(孝)와 제(悌)이다. 따라서 효제를 인간행위의 가장 중요한 덕목으로 꼽고 있다. 이는 주대의 씨족사회가 붕괴된 후 소가족제도가 발달하는 춘추전국시대의 사회변혁 속에서 가부장권을 기반으로 한 가족질서를 가장 중요하게 생각했기 때문인데 효를 바탕으로 수신제가를 이룬 후에 나아가 치국평천하를 완성하는 것이 바로 군자(君子)의 도리라 하였다. 논어(論語)에 보면 공자의 이상은 군자를 키우는데 두고 있다.

공자는 군자의 교육으로 특히 예악(禮樂)을 강조하고 있다. 유교가 관학이 되면서 의식과 예법이 중요시되고, 동아시아 유교문화권에서는 외적인 의식과 예절이 강조되고 예악이 인간교육의 중심이 되었다. 인간의 내적인 덕과 외적인 예절을 균형 있게 갖추는 중용(中庸)의 행동이 유가사상의 행동원리가 되었고, 이후 중국문화의 사상적 기반으로 정착되어 나갔다. 공자의 유가사상은 맹자(孟子)와 순자(荀子)에 계승되어 유가학파로 발전되었다. 이들은 공자의 사상적 영향을 받고 있으나 그들의 주장은 상반되는 점이 많고 후세의 학문에 미친 영향 또한 다르다.

맹자는 인간의 본성을 선하다고 하는 성선론(性腺論)을 내새우고 그 증거로 사람의 마음속에는 남의 불행을 측은하게 여기는 측은지심(惻隱之心)이 있고 이를 인의 발단이라 하였다. 또 사단(四端)설을 주장하였고 사단설을 바탕으로 다시 오륜(五輪)을 설명하였다. 정치론에 있어서도 정치는 의(義)에 의해서 다스려져야지 이익에 이끌려서는 안 된다고 하였다. 그리하여 덕치주의(德治主義)를 바탕으로 한 왕도(王道)정치를 제창하였다.
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