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배려지향의 도덕교육론

저작시기 2009.05 |등록일 2009.12.22 한글파일한글 (hwp) | 5페이지 | 가격 1,000원

소개글

임용경 선생님 외 쓰신`도덕교육의 이론과실제`에 나오는 배려지향의 도덕교육론 요약입니다.

목차

1. 배려의 의미
2. 길리건(Carol Gilligan)의 도덕성 발달의 성차와 도덕교육론
(1) 길리건 이론의 특징
(2) 여성의 배려와 반응성의 도덕적 목소리
1) 하인즈 딜레마
2) 하인즈 딜레마에 대응하는 제이크와 에이미의 판단으로 본 다른 목소리
3) 길리건이 원용한 처도로우(Nancy Chodorow) 이론
(3) 여성의 도덕성 발달
1) 자기 이익 지향 단계
2) 선과 타인에 대한 책임감의 동일시
3) 자아와 타인 사이의 역동성에 초점을 둠
(4) 도덕교육의 방법 : 내러티브 접근
3. 나딩스의 배려윤리교육론
(1) 나딩스 이론의 특징
(2) 배려의 상호 관계
(3) 배려윤리의 내용과 특징
(4) 배려 발달을 위한 도덕교육 방법
4. 결론

본문내용

(3) 여성의 도덕성 발달
1) 자기 이익 지향 단계
여성은 자신의 생존을 확보하기 위하여 자신만을 보살핀다. 그 다음에 첫 단계에서 자신이 내렸던 생존 위주의 판단이 이기적이라고 자기 비판하는 과도기가 따른다. 이러한 이해가 선행되어야만 여성은 책임의 개념을 받아들여 두 번째 관점을 채택할 수 있게 된다.

2) 선과 타인에 대한 책임감의 동일시
두 번째 관점에서 특기할 만한 것은 책임에 대한 이해가 더욱 정교화 되었다는 점과 이러한 책임이 자신에게 의존하는 사람과 자신보다 열등한 사람을 보살피고자 하는 여성의 모성적 도덕과 결합되었다는 점이다. 그러나 보살핌의 대상이 다른 사람들에만 국한될 때, 여성 자신은 보살핌의 대상으로부터 제외되어 인간 관계의 평형 상태가 깨어지기 때문에 두 번째의 전이가 일어난다. 여성이 자기 희생과 보살핌을 혼동하게 된 것은 그녀가 전통적인 의미에서의 보살핌을 순응과 동일시하고, 인간 관계에 있어서 타아와 자아 사이의 불평등을 순순히 받아들였기 때문인데, 이제 여성은 이러한 혼동에서 벗어나기 위해 인간 관계를 새롭게 고찰하게 된다.

3) 자아와 타인 사이의 역동성에 초점을 둠
이러한 재고찰을 통해서 여성은 세 번째의 관점을 채택하게 되는데, 이 과정에서 인간 관계가 상호적이라는 것을 인식하게 되며, 타아와 자아의 연결을 새롭게 이해함으로써 이기심과 책임의 대립을 해소하게 된다.




4. 결론
따뜻한 배려를 주고받는 것은 인간의 기본적인 현실적 특성이자 목적이며 보편적 현상이기에 도덕 교육에서 가장 중요한 목표가 되어야 한다. 그리고 모든 교육은 배려를 유지하고 강화시켜 주는 도덕 교육에 그 목적을 두어야 하다. 그 이유는 교육의 목적은 도덕적인 사람을 길러내는 데 있고, 학문적 기능은 인격발달을 위한 매개 역할에 있기 때문이다.
앞서도 언급했지만 배려 윤리의 교육 목표에 따른
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