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송명대에서 청대까지의 유교사상 정리

저작시기 2008.06 |등록일 2009.05.29 한글파일한글 (hwp) | 14페이지 | 가격 2,000원

소개글

송명대에서 청대까지의 유교사상을 상세히 정리한 것으로,
유교사상의 흐름을 자세하게 이해하는데 도움이 됩니다.

목차

-근대철학 특색
-근대철학 발흥원인

-북송오자의 사상
-주렴계
-소강절
-정명도
-정이천
-장횡거

-주자의 사상

-육상산의 사상

-주자와 육상산의 사상의 비교

-왕양명의 사상

-청대의 유교사상

본문내용

근대철학의 특색))
-원래 유학은 실천도덕에 주력. 송대유학은 수신. 제가. 치국. 평천하의 도를 설명하는 것에 만족하지 않고, 그 원리를 연구함
-가르침의 근본을 성(性)에서 구하고, 성의 근본을 우주에서 구함
-일상도덕의 철학적 기초를 논함
-송명의 신유교는 인성(人性)과 우주의 관계를 중시 & 이 기 심 성(理 氣 心 性) 연구
-이를 총칭하여 송. 명의 성리학이라고 함

주자 ))
-북송오자 사상을 집대성 했으며, 중국 사상의 집대성자
우주론)
-주렴계의 태극도설과 정이천의 이기이원론 융합
-우주의 본체를 태극으로 삼고, 태극을 이기이원의 종합이라고 여김
이기론)
-태극은 이이며, 태극은 시간공간의 총체성을 드러내는 개념 .태극은 시간공간을 초월한 절 대적인것
-이(理) - 형이상의 도(道) -만물 생성의 원리
-기(氣) - 형이하의 기(器) -만물 주형의 원리
-> 이가 없으면 기가 없고, 기가 없으면 이가 없음. 둘중하나가 없으면, 존재와 존재의 변화는 있을수 없음

-태극은 음양을 낳고, 음양이 교감하여 오행을 낳고 오행은 만물을 낳는다.
-태극을 구비하고 있다는 점에서 만물은 동일, 만물의 차별과 종류가 있는 까닭은 기의 청탁이 있기 때문. 사람은 가장 맑은 기를 받아 생성. 기타만물을 사람에 비해 혼탁한 기를 받음

인성론)

-인성을 본연지성 기질지성으로 나눔
-본연지성은 이로부터 생기고 기질지성을 기로부터 생김
-본연지성은 선이며, 기질지성은 선악의 구별을 낳는다.
-> 비유) 본연지성은 물과 같고 , 기질지성은 선악의 구별을 낳는다.

-성체정용 - 성은 마음의 바탕이고, 정은 마음의 작용임
-마음이 성과 정을 관장. 성과 정은 마음의 체와 용
-마음을 도심과 인심으로 나누어, 본연지성이 작용하는 것을 도심. 기질지성이 작용하는 것을 인심이라고 함
-도심은 선이지만 쉽게 인심(=정욕)에 가려진다.

참고 자료

중국윤리사상사- 미우라도우사꾸
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