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인도철학사

저작시기 2008.10 |등록일 2009.05.12 한글파일한컴오피스 (hwp) | 6페이지 | 가격 800원

소개글

인도철학과 불교 특징및 우파니샤드

목차

‘report 1. 인도철학의 특징

‥‥‥‥‥‥‥ 삶과 종교의 일치

‥‥‥‥‥‥‥ 인도 사상의 영성

‥‥‥‥‥‥‥ 인식 주관에 대한 강조

‥‥‥‥‥‥‥ 일원론적인 관념론

‥‥‥‥‥‥‥ 인도철학의 중심개념

report 2. 우파니샤드의 특징

본문내용

1. 인도 사상의 일반적 특징들
(1) 삶과 종교의 일치
인도 철학은 달 위의 외진 곳이 아니라, 사람이 사는 곳에 관심을 가진다. 그것은 삶 속에 그 기원을 지니며, 학파들의 논의를 거친 후에 다시 삶 속으로 돌아온다.
미술학자 E.B.하벨의 말을 빌리자면 “인도에서 종교(다르마)는 도그마라기보다 정신적 발달의 여러 단계와 삶의 여러 상황들에 적용되는 인간 행위에 관한 작업가설이다”라고 하였다. 인도 철학의 위대한 현자들은 권위적인 속성을 전혀 지니지 않는다. 인도철학은 서(西)유럽의 철학사와는 달리, 여러 체계들을 서로 교섭하고 병행 하면서 발전하는 경우가 많다. 고대의 사유는 신화적 요소를 많이 포함하고 그 연원도 BC 13세기까지 거슬러 올라갈 수 있으나, 주된 것으로는 베다의 종교 브라마나의 세계관 및 고(古)우파니샤드의 철학이 있다. 우파니샤드는 대중의 믿음과 동떨어진 어떤 것이 아니다. 그들은 민족 전체의 위대한 경전이며, 동시에 위대한 사상을 실어나르는 수레이기도 하다. 인도 문명이 브라만적인 것이라고 일컬어질 때에도, 그것은 단지 그 주요 성격과 지배적인 동기들이 철학사상가와 제관들에 의하여 틀이 잡혔다는 것을 의미할 뿐이다. 철학자들은 사회의 통치자로서 지도적 위치에 서 있어야 한다는, 플라톤의 생각이 인도에서 실행된 것이다. 궁극적인 진리는 정신적인 것이며, 이로써 삶이 정화되어야 한다.
인도의 종교는 교조적이지 않다. 그것은 철학이 발달해 감에 따라 끊임없이 새로운 개념들을 그 자신속에 수용해가는 합리적인 종합이다. 그것은 본질적으로 경험에 토대를 두고 있으며, 사상의 발달과 보조를 맞추어 발달해가는 형성 도상의 종교이다.
따라서 종교가 반드시 진리나 오늘날 의미의 법만을 의미하는 것은 아니며, 그것은 인간의 삶을 규정하고 유지하는 일체의 행위와 삶의 여러 상황들에 관한 작업가설이다. 인도사상은 지성을 강조함으로써 종교를 철학으로 대체하였다고 하는 일반적인 비판은, 오히려 인도의 종교가 지니는 합리적인 성격을 분명히 말해준다.

참고 자료

없음
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