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자유주의 신학

저작시기 2008.09 |등록일 2009.05.04 한글파일한컴오피스 (hwp) | 16페이지 | 가격 2,500원

소개글

자유주의 신학에 대한 자료입니다.

목차

[1] 자유주의 신학의 사상적 배경
<1> 계몽주의
1. 전통 신학의 위치
2. 계몽주의 시대의 도래
3. 계몽주의 인간
4. 계몽주의의 기초 원리
5. 계몽주의 시대의 종교

<2> 경건주의
1. 종교개혁 이후 교회와 신앙의 형식화, 교리화에 대한 반발
2. 특징
3. 영향

<3> 낭만주의
1. 루쏘와 레싱에 의해 주도되어 예술, 문학, 과학, 종교 등 모든 분야에 영향을 미침
2. 특징

<4> 자유주의 신학의 태동
1. 과제
2. 특징
3. 비판

[2] 19세기 자유주의 신학의 내재성
<개관>
1. 계몽주의 시대 이후의 과제
2. 세 가지 흐름의 탄생

<1> 칸트
1. 이성의 한계 (순수이성 비판)
2. 종교의 적합한 영역으로 실천(도덕)을 제시 (실천이성의 필요)
3. 실천이성의 확대
4. 평가

<2> 헤겔
1. Geist (정신)
2. 하나님
3. 평가

<3> 슐라이어마허 (1768-1834)
1. 누구인가?
2. 계몽주의에 대한 슐라이어마허의 반응
3. 신학적 방법
4. 몇 가지 신학적 견해들
5. 긍정적 평가
6. 부정적 평가

<4> 알브레히트 리츨
1. 고전적 자유주의 신학의 특징
2. 신학적 방법
3. 기독교의 본질
3. 하나님 나라
4. 죄와 구원
5. 기독론
6. 평가

<5> 아돌프 하르낙 (1851-1930)
1. 전통 교리로부터의 자유 선언
2. “기독교란 무엇인가?”

<6> 월터 라우센부시 (1861-1918)
1. 전통교리에 대한 무관심
2. 역사적 예수는 거룩한 공동체의 창시자 - 이 공동체가 하나님의 나라
3. 죄와 구원의 개념

본문내용

[1] 자유주의 신학의 사상적 배경
<1> 계몽주의
1. 전통 신학의 위치
(1) 어거스틴 이후의 신학은 하나님의 초월성과 내재성을 모두 강조하며 균형을 잡으려는 시도를 보여왔다.
(2) 그러나 중세 스콜라주의와 개신교의 하나님의 주권 사상은 균형추를 하나님의 초월성 쪽으로 옮기게 되었다.
1) 카톨릭 교회 - 일반 성도들과 교제하시는 하나님, 역사를 변화시키시는 하나님에 대한 강조는 약화된 반면, 역사의 초월자, 지순한 경배의 대상으로서의 하나님에 대해서는 지나칠 정도로 강조하였다.
2) 개신교 신학 - 하나님의 주권에 대한 강조는 인간과 인간이 처한 상황에 대한 고려보다는 인간과 구별되고 초월적인 하나님을 중심에 놓는 신학을 형성하게 되었다.

2. 계몽주의 시대의 도래
(1) 이성의 강조 전통적 종교적 신념에 대한 의문 제기
1) 교회와 전통의 권위를 무조건적으로 수용하는 것과 전통적인 종교적 신념에 대해 의문을 제기하면서, 개인이 소유한 이성의 빛으로 기존의 신념과 권위를 판단할 수 있다고 생각하게 되었다.
2) 인간의 이성과 경험이 잣대가 되어 모든 것을 판단하여, 수용여부를 결정할 수 있다고 보았다. - 합리주의와 경험주의

3. 계몽주의 인간
(1) 인간 위치의 격상
1) 계몽주의 시대는 인간의 위치를 격상시켰다.
2) 그래서 하나님이 아니라 인간을 역사의 중심 무대에 두게 되었다.
3) 과거에는 주인공인 하나님과 관련되는 범위 내에서 인간의 중요성을 말하였으나, 이제는 인간의 이야기에 의미를 부여하는 범위 내에서의 하나님의 가치를 생각하게 되었다.

(2) 낙관적인 인간학의 등장
1) 과거의 신학에서는 인간에 대해 다소 비관적인 견해를 가지고 있었으나, 계몽주의 시대는 인간의 능력이 훨씬 뛰어나다는 점을 강조하게 되었다.
2) 지적 낙관
- “이전 시대에는 신적 계시를 진리의 최종적 결정자로 바라보는 한편, 인간 이성의 역할은 계시를 통하여 주어진 진리를 이해하는 데 있다고 보았다.”

참고 자료

없음
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