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저작시기 2009.05 |등록일 2009.05.01 한글파일한컴오피스 (hwp) | 10페이지 | 가격 2,000원

소개글

예배(기독교예배)의 개념, 예배(기독교예배)의 역사, 예배(기독교예배)의 대상, 예배(기독교예배)의 다양성, 진정한 예배(기독교예배) 분석

목차

Ⅰ. 서론

Ⅱ. 예배(기독교예배)의 개념

Ⅲ. 예배(기독교예배)의 역사
1. 족장시대의 예배
2. 율법시대의 예배
3. 회당예배
4. 초대 교회의 예배
5. 중세 교회의 예배
6. 종교개혁시대의 예배
1) 개혁자들이 개혁을 주장했던 예전의 요소들
2) 개혁자들이 주장한 각기 다른 예배형태의 문제

Ⅳ. 예배(기독교예배)의 대상

Ⅴ. 예배(기독교예배)의 다양성

Ⅵ. 진정한 예배(기독교예배)

Ⅶ. 결론

참고문헌

본문내용

Ⅰ. 서론

종교개혁이후 예배의 순서들이 비교적 많이 일반 신자들에게 위임되고 있지만 여전히 오늘의 우리의 예배는 회중이 참여자로서 관여하는 예배 양태이기보다는 설교자와 사회자 및 성가대 등에게 대체적으로 집례가 국한되어 있고 대부분의 신자들은 그야말로 수동적인 상태로 남아 있게 되는 경우가 많다.
초대교회 예배에서의 신자들의 역할은 예배의 유효성을 결정하는 파트너였다. 집례자가 재량껏 성만찬기도를 마치고 나면, 사람들의 아멘으로 답하는 부분이 나오는데 이것은 회중이 아멘이라는 응답을 통해서 기도를 승인하는 것으로 보았다. 회중은 개인적인 관심에만 묶여있는 사람들의 무리가 아니라 서로 서로에 대해서 책임적인 연대감을 나누어야 하는 무리인 것이다. 예배는 바로 이러한 성격을 지닌 회중의 참여에 의해서 드려지는 공동의 행사인 것이다. 이에 참여하는 각 개인들은 결코 수동적인 관망자가 아닌 예배의 성립을 가능케 하는 참여자로 인식되어야 할 것이다.

Ⅱ. 예배(기독교예배)의 개념

교회는 예배를 통하여 자신이 무엇인가를 고백한다. 즉 교회는 예배로 말미암아 그리고 예배 안에서 "우리가 누구인가?"하는 자신의 모습을 드러내는 것이다. 한마디로 예배는 교회의 믿음을 외적으로 표현하는 것이라고 말할 수 있다. 루터는 말하기를, ꡒ만일 그대가 하나님을 모시고 있다면 그대는 마땅히 그에게 예배하여야 한다.ꡓ(Habere Deum est colere Deum). 즉 예배를 통해서 우리는 우리의 믿음을 표현하게 되는 것이다. 어떤 사람들은 교회의 신조, 내지는 신앙고백이 교회의 신앙을 가장 깊게 나타내주는 것이라고 말하지만, 사실은 그렇지 않다. 교회의 예배야말로 교회의 신앙을 가장 잘 나타내 주고 있는 것이다. 신조라는 것은 예배를 통해서 교회가 증거하고 믿는 바를 고백하고 형성한 것이다. 그러나 예배는 교회의 믿음의 살아있는 형식이다(the living form of faith). 게다가 우리는 교회의 고백하는 믿음의 내용과 증거를 예배 안에서 볼 수 있게 된다. 그러므로 교회의 예배는 교회가 의미를 추구하는 모든 다른 형태의 행위들 가운데서 가장 중심적인 것이 되는 것이다.

참고 자료

◎ 레이몬드 아바, 기독교 예배의 원리와 실제, 대한 기독교 서회, 1974
◎ 류광수, 전도와 선교를 중심으로 본 레위기 강해, 생명
◎ 예배와 성례전, 태광출판사, 1994
◎ 정장복, 예배학 개론, 예배와 설교 아카데미, 1985
◎ 하문호, 기초교의신학 II, 한국로고스연구원, 1989
◎ 황원찬, 개혁주의 예배학 총론, 잠언, 1996
◎ James F. White, 예배의 역사, 쿰란출판사, 1997
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