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저작시기 2009.04 |등록일 2009.04.16 한글파일한컴오피스 (hwp) | 9페이지 | 가격 2,000원

소개글

유교(유교사상)의 개념, 유교(유교사상)의 경전내용, 유교(유교사상)의 진보주의, 유교(유교사상)의 사회윤리, 유교(유교사상)의 도덕교육 심층 분석

목차

Ⅰ. 서론

Ⅱ. 유교(유교사상)의 개념

Ⅲ. 유교(유교사상)의 경전내용
1. 우주론
2. 인생론
3. 정치론
4. 교육론
5. 역사론

Ⅳ. 유교(유교사상)의 진보주의
1. 합리주의
2. 중용사상(中庸思想)
3. 대동세계(大同世界)

Ⅴ. 유교(유교사상)의 사회윤리

Ⅵ. 유교(유교사상)의 도덕교육

Ⅶ. 결론

참고문헌

본문내용

Ⅰ. 서론

우리나라는 단군 이래 수많은 역사적 경험을 해 오면서 많은 외래적인 문물들과 제도들을 도입해 왔다. 그 중에서도 중국의 영향력은 우리나라의 외래적 요소에 그 어느 나라보다도 막대한 영향력을 끼쳐 왔고 지금 또한 그런 것이 사실이다. 특히 ꡐ유교ꡑ라는 바탕은 그 영역을 한정할 수 없을 정도로 고려 시대 이후 우리나라의 모든 분야에 영향을 주어왔다. 본래 불교를 바탕으로 해 오던 우리나라가 유교를 받아들임으로써 가장 크게 변한 것은 무엇일까? 그 대표적인 것은 ꡐ예(禮)ꡑ라는 정신의 도입이다. 예라는 것을 정신이라고 못 박기는 힘들겠지만 유교를 근간으로 해온 우리 선조들의 정신세계를 꼴지어온 정신적 요소임에는 틀림없다. 웃어른을 공경하며 아랫사람을 사랑으로 돌보는 예 정신은 지금도 우리의 사고방식에 뿌리 깊숙이 자리 잡고 있다. 아무리 세상이 변하고 전통 문화가 사라져 가고 있다고는 하지만 아직도 우리는 예절바르지 못한 사람을 보면 눈살을 찌푸리는 모습을 볼 수 있다. 어렸을 때부터 우리는 직접적으로는 부모님으로부터 간접적으로는 선생님과 이웃 어른들로부터 예절바름에 대한 중요성을 배우며 자라왔다. 그러한 것이 우리의 몸에 배어 사회생활을 할 때에도 서구적 합리주의에 어긋나는 상황이 많이 연출되고 있다. 이렇듯 ꡐ예ꡑ라는 유교 문화의 산물은 지금까지도 우리 생활에 큰 영향을 끼치고 있다.
이러한 예의 정신은 여러 가지로 표현되지만 정치적 영역에서 가장 쉽게 찾아볼 수 있는 실례는 권위주위와 권력 만능주의이다. 한국 사회의 관료 체계를 예로 들어보자. 우리나라의 어느 집단이나 그렇듯이 한국의 관료들은 자신들의 생각과 의지를 하위 직급의 사람에게 강요하고 그것을 똑같이 실천하기를 요구한다. 하위 직급에 있는 사람들 또한 이것을 그렇게 반감을 갖지 않고 그대로 따르는 경향이 있다. 이처럼 단적으로 보아도 한국의 사회에 유교적인 요소가 깊숙이 뿌리박고 있음은 확실한 사실이다.

참고 자료

◇ 가지신행, 김태준 역, 유교의 종교성, 유교란 무엇인가, 지영사, pp.35-47, 1990
◇ 신구현, 민족문화연구소 편, 한말 영남유학계의 유교종교성 운동, 한말영남유학계의 동향, 영남대학교출판부, p.401-475
◇ 이기동, 유교의 종교철학, 종교철학연구, 원광대학교출판부, 1996
◇ 송항용, 서울대학교종교문화연구실 편, 유교, 전환기의 한국종교, 집문당, 1986
◇ 최재목, 오늘날 한국에 유교는 있는가, 유교는 철학인가 종교인가, 나의 유교 읽기, 소강, pp.43-119, 1997
◇ 최근덕, 유교는 종교인가, 유교의 현대화 4대원칙 유학강의, 성균관대학교출판부, p.75-89, 1995
◇ 최영성, 유교계의 분화와 유교부흥운동, 유교의 개혁과 종교화운동, 한국유학사상사 5, 아세아문화사, pp.170-204, 1997
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