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[국어교육] 문학교육과 대중매체

저작시기 2007.09 |등록일 2008.04.04 한글파일한글 (hwp) | 13페이지 | 가격 2,500원

소개글

국어교육학과 전공수업 "문학교육론"에 발표한 보고서입니다. 7차교육과정에 와서 중요하게 대두된 대중매체를 활용한 국어수업과 방향에 관해 내용을 담고 있습니다.
다매체시대를 맞아 국어교육 역시 대중매체와 무관하게 진행될 수 없다. 국어교과 과정에 대중매체를 접목해 시도해보는 것도 좋은 국어교육을 위한 길잡이가 될 수 있다.
단순히 대중매체의 속성만을 국어교육에 가져오는 것보다 국어교육의 본질에 비추어 대중매체를 수단적 측면에서 다루어보았다.

목차

들어가며…
Ⅰ. 다매체 시대의 국어교육과 문화교육
1. 문화교육과 문학교육의 관계
2. 문화교육으로서의 미디어 리터러시 교육
3. 커뮤니케이션 교육으로서의 국어교육과 미디어교육
4. 능동적이고 성찰적인 ‘독자’로서의 의미생산자를 길러내는 미디어 리터러시 교육

Ⅱ. 국어과 교육과정에 반영되어 있는 매체언어교육 내용
1. 성격 2. 목표
3. 중학교 교과서 (문학 영역의 매체 관련 단원)
4. 고등학교 교과서 (국어교과서, 문학 교육 내용)
5. 문학교육 내용

Ⅲ. 대중매체에 의한 문학의 변용과 활용
1. 대중매체에 의한 문학의 변용
① 다이제스트화 ② 소통과정의 간접화
③ 문학의 오락물화 ④ 텍스트의 시청각적 변용
2. 문학교육에서 대중매체의 활용
① 교육제재의 다면화 ② 문학적 체험의 다면화
③ 영상매체의 교육적 활용 ④ 컴퓨터 통신의 문학 교육적 활용

Ⅳ. 매체 언어와 문학교육
1. 매체 언어의 비판적 이해
① 매체 언어와 언어의 기능 변화
② 매체 언어와 현실 맥락 ③ 멀티미디어
2. 매체 언어와 문화 (재)생산
① 매체 언어와 문화 생산 ② 매체 언어와 문학의 자생력

본문내용

들어가며…

현대사회는 대중매체의 활성화에 따라 대중문화가 범람하고 있다. 이러한 대중매체의 활성화는 대중들의 의식을 제고시키고 정보의 홍수 속에서 인간이 적응할 수 있게 하였다는 점에서 긍정적인 평가를 받기도 하지만 대중매체에 의한 대중조작과 인류 문화의 저속화라는 부정적인 평가를 동시에 수반한다.
대중매체가 등장하기 이전 시대에는 고급문화와 평민문화가 양분되어 있었기 때문에 문학은 지식인 그룹의 전유물로 인식되었고, 일반대중은 그들 나름의 문화를 지니고 있었다. 그러나 인쇄술과 전자 산업, 통신망의 발달 등에 힘입어 문화적 산물들의 무한한 복제가 가능해졌으며 접근 또한 용이하게 되었다. 그러나 대중매체가 지니고 있는 속성과 소통의 원리들을 충분히 이해하지 못한 상태에서 접하게 됨으로써 그 매체들이 전달하는 내용을 자신에게 유리하게 활용할 수 있는 방법을 터득하지 못하고 있다. 매체의 언어와 소통원리들은 기본적으로 문학의 그것과 다르지 않기 때문에 문학교육은 대중 매체의 주체적이고 능동적인 수용과 향유 능력의 신장과 밀접한 내적 연관성을 지니고 된다.
‘문학교육과 대중매체’에서는 먼저 국어교육과 대중매체에 대해 알아보고, 구체적으로 국어과 교육과정에 반영되어 있는 매체언어교육의 내용에는 무엇이 있는지에 대해 다룬다. 그런 다음, 대중매체에 의한 문학의 변용과 이것을 바탕으로 문학교육에서 대중매체가 어떻게 활용되어야 할 것인지에 대해 알아보고 매체 언어를 비판적으로 이해하는 방안을 모색해 보고자 한다. 마지막으로 문화를 재생산하기 위해 문학교육이 나아가야 할 방향에 대해 생각해보도록 한다.

Ⅰ. 다매체 시대의 국어교육과 문화교육
1. 문화교육과 문학교육의 관계
문화 연구의 시작은 전통적인 문학교육이 특정 계층의 문화적 가치를 옹호하고 다른 문화적 가치를 배제함으로써 갖는 일종의 권력 효과에 문제를 제기하는 차원에서 비롯되었다. 그런 만큼 전통적인 문학적 가치를 옹호하는 순수문학 위주의 문학교육과 대중문화의 가치를 옹호하는 문화교육은 갈등 관계에 있다고 볼 수 있다. 그러나 그렇다고 해서 문학교육이 문화 교육적 문제제기를 외면할 수 있는 것은 아니다.

참고 자료

정현선, 「제5장,6장」『다매체 시대의 국어교육과 문화교육』,역락, 2004
김대행 외, 『문학교육원론』, 서울대학교출판부, 2000
구인환, 『문학교육론』, 三知院, 200
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