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한국교육사-유교사상의전개fp

저작시기 2008.02 |등록일 2008.02.28 한글파일한글 (hwp) | 20페이지 | 가격 2,500원

소개글

한국교육사-유교사상의 전개에 대하여
상세하게 요약정리 잘되어 있으니
잘 참고하시어 좋은 결과 있기를
진심으로 기원합니다.

방문자 여러분의 학업에
무궁한 발전이 있으시고
모든일 만사형통하시길
바랍니다. 감사합니다.

목차

1장. 원시유교-공자와 맹자 시대의 유교
1. 유교의 시작2. 한․당 유학
3. 송의 신유학 4. 청의 고증학

2장. 공자의 교육사상
1. 공자 [孔子, BC 552~BC 479]
2. 공자의 인간관 3. 교육적 인간상
4. 교육의 방향과 교육내용
1) 조기교육의 강조 2) 전인교육의 지향
3) 교과
5. 교육방법
1) 자발적 학습의욕의 강조 2) 실질위주의 방법
3) 학습과 사색의 병행 4) 대상에 따라 다른 교육방법
6. 교육의 기본방침
1) 평등교육 2) 중용
3) 옛 것의 존중 4) 도덕적 실천의 중시

3장. 맹자의 교육사상
1. 맹자 [孟子, BC 372?~BC 289?]
2.맹자의 사상
3. 인간관
1) 인간은 원래 선한 존재
(1)측은지심(惻隱之心)(2)수오지심(羞惡之心)
(3) 사양지심(辭讓之心)(4) 시비지심(是非之心)
2) 교육은 인간의 사단지심을 확충하는 것
4. 교육관
1) 도덕교화의 기능 2) 교육은 민심을 얻는 것
5. 교육의 목적
1) 완전한 인격의 배양 2) 대인(군자)의 육성
6. 양심(養心)의 방법
7. 맹자의 교육방법론
1) 재질에 따른 방법(因材施敎) 2) 적극적인 사고의 계발
3) 점진적 교육 4) 환경중시
5) 교학병행(敎學竝行)

4장. 성리학과 주자의 교육사상
1. 성리학의 의미
2. 주자 [朱子, 1130~1200]의 생애
3. 주자의 우주론 4. 주자의 인간관
5. 교육목적 6. 교육방법
(1) 거경궁리(居敬窮理)
(2) 거인욕, 존천리(去人慾 存天理)
7. 교육과정
1) 소학과정 2) 대학과정
8. 교육내용과 순서

5장. 성리학의 학습관과 교사관
1. 성리학의 학습관
1) 인간관 2) 학습관

2. 성리학의 교사관
1) 스스로 탐구하는 존재 2) 본받을 수 있는 존재
3) 법성현(法聖賢)
3. 교육방법- 강의(講儀)

6장. 양명학
1. 양명학 [陽明學]이란
2. 기본입장
3. 교육의 목적
1) 치양지(致良知 )2) 대인(大人)
4. 교육의 방법
1) 수신(修身) 2) 격물치지
3) 지행합일(知行合一)

7장. 성리학의 전래와 그 영향
1. 성리학 [性理學]이란?
2. 고려말 성리학의 수용

3. 성리학의 영향
1) 도덕적 실천의 중시 2) 4서와 경학의 중시
3) 유교적 예속의 강조

8장. 조선 성리학의 교육연구
1 소학연구
① 「동몽선습」(1541 )② 「격몽요결」(1577)
2. 천자문 보완서
1) 「유합」2) 「훈몽자회」(1527)
3) 「아학편 이천자문」
3 대학수준의 연구
1) 성학십도(聖學十道) 2) 성학집요(聖學輯要)

9장. 주리론과 주기론
1. 성리학 논쟁의 전개
2. 주리론(主理論) 3. 주기론(主氣論)

본문내용

1장. 원시유교-공자와 맹자 시대의 유교
1. 유교의 시작
1) 유교는 공자가 주나라 종법봉건체제가 무너져 혼란스러운 사회질서를 바로 잡고자 한데서 출발하였다.
2) 공자는 무너진 사회질서는 사회의 주도층인 지식인(사)의 도덕적 실천을 통해 바로잡을 수 있다고 보고, 군자의 육성을 내세웠다.
3) 이를 위해 6경(시, 서, 예, 악, 역, 춘추)을 편찬하여 제시하였는데, 이후 이를 배우고 익히는 것을 경학(經學)이라고 칭하게 된다.
2. 한․당 유학
1) 훈고학(訓詁學)
한나라 때는 경전의 주석(註釋)을 중시하는 훈고학이 발달하였는데, 지나치게 자구(字句)의 해석에 매달려 도덕적 실천이 도외시되는 현상이 나타나게 되었다.
2) 문장의 중시
위진 남북조와 수․당 시대를 거치면서 유교는 자연과 인간의 조화와 문명된 삶의 내용을 중시하게 되었는데, 이로 인해 시, 부 등의 예술적 표현에 치중하는 현상이 나타나기 시작했다.
3) 경학은 문장을 위한 수단
경학이 도덕적 실천을 위한 것이라기 보다는 보다 좋은 문장을 짓기 위한 수단으로 전락하게 된 것이다.

3. 송의 신유학
1) 당의 멸망 이후 혼란의 시기를 거친 후에 송나라가 중국을 통일하게 되었을 때, 유교의 학문적 관심은 우주의 만물이 생성하고 변화하는 근원과 과정의 원리를 밝히려는 우주론에 있었다.
2) 불교와 도교의 영향으로 등장한 주돈이(주염계), 장재(장횡거) 등의 우주론적 유학은 송나라 시대의 ‘신유학’의 기반을 제공하였다.
3) 송의 신유학은 정호, 정이 두 형제로부터 시작되는 바, 동생인 정이의 사상은 주희에 의해 「성리학」으로 발전되었으며, 형인 정호의 사상은 육구연이 계승되고 왕수인(왕양명)에 의해 체계화되어 「양명학(심학)」으로 발전하였다.
4) 신유학은 원시유교의 실천 윤리에 도교와 불교의 우주론을 가미하여 도덕적 실천의 근거와 방법을 밝히고자 했다.
5) 경학을 다시 원시유교처럼 도덕적 실천을 위한 것으로 되돌려 놓되, 이의 근거를 이기론(理氣論)으로 대표되는 우주론에 입각하여 제시한 것이다.

4. 청의 고증학
1) 고증학은 송명이학(宋明理學)의 공리공론에 반대하여 생겨난 청나라의 대표적인 학풍이다.
2) 청나라 초의 학자들은 양명학의 폐단과 명나라의 멸망에 자극되어 경세(經世)를 위해서 실사(實事)에 즉하여 옳은 것을 구하는 것, 즉 실사구시(實事求是)를 내용으로 하는 실학의 필요성을 강조하였다.
3) 이들은 경학(經學)과 사학(史學)에서 한․당의 훈고학을 계승하여 실증적인 연구방법을 채택하였는데, 이러한 실증적인 연구방법이 발전하여 청대의 고증학이 되었다.
4) 고증학의 개조는 고염무이다.

2장. 공자의 교육사상
1. 공자 [孔子, BC 552~BC 479]
중국 고대의 사상가·유교의 시조. 최고의 덕을 인이라고 보고, 인은 “사람을 사랑하는 것”이라고 정의했다. 그 수양을 위해 부모와 연장자를 공손하게 모시는 효제의 실천을 가르치고, 이를 인의 출발점으로 삼았다. 본명 구(丘) 별칭 자 중니(仲尼) 국적 중국 노(魯) 활동분야 교육, 철학 출생지 중국 산둥성[山東省] 취푸[曲阜] 노(魯)나라 창평향 추읍(昌平鄕 謖邑:지금의 山東省 曲阜의 남동)에서 출생하였다. 자는 중니(仲尼). 이름은 구(丘). 공자의 ‘자(子)’는 존칭이다. 춘추 말기 사람으로 주나라의 봉건질서가 쇠퇴하여 사회적 혼란이 심해지자, 주왕조 초의 제도로 복귀해야 한다고 생각했다.
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