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수용미학의 특징, 비평가, 실제 적용

저작시기 2005.12 |등록일 2008.02.15 한글파일한글 (hwp) | 11페이지 | 가격 2,000원

소개글

수용미학과 독자반응비평에 대한 설명.

목차

1. 수용미학의 이론적 특징
(1) 현상학
(2) 해석학
(3) 수용미학과 독자반응비평
(4) 주요 이론가들의 이론적 특징
(5) 불확정성과 구체화
(6) 예술작품과 심미대상

2. 수용미학 비평가
(1) 잉가르덴의 층이론
(2) 야우스의 ‘도전으로서의 문학사’
(3) 이저의 ‘빈자리(공백) 채우기’ 이론

3. 수용미학 이론을 실제 작품에 적용해 보기
- 「무정(無情)」의 수용미학적 연구

본문내용

1. 수용미학의 이론적 특징
(1) 현상학
후설은 사물이 우리 자신들과는 관계없이 외부 세계에 존재한다는 보통 사람들의 상식적인 신념을 거부함으로써 확실성에 대한 추구를 시작하였다. 그는 우리가 비록 독립적인 사물의 존재를 확신할 수는 없지만 우리가 경험하는 실제 사물들이 의식 속에서 직접적으로 우리에게 나타나는 모습은 확신할 수 있다고 주장한다. 즉 대상들은 사물 자체로 간주될 수 있는 것이 아니라 의식에 의해 정립 혹은 지향된 사물들로 간주될 수 있다는 것이다. 모든 의식은 어떤 것에 대한 의식이며, 나의 의식은 능동적으로 세계를 구성하고 지향한다. 우리는 확실성을 세우기 위해 직접적인 경험을 넘어서 있는 모든 것을 무시하거나 혹은 괄호 속에 넣고, 외부 세계를 우리 의식의 내용만으로 환원하여야 한다. 즉 의식에 내재하지 않는 모든 것은 엄격하게 배제되어야 하는 것이며, 실재하는 모든 것들은 우리의 정신 속에 현상하는 모습으로 환원되어 순수 현상으로 다루어져야 한다는 것이다.
후설의 관심 대상인 순수 현상이란 한낱 일관성 없는 개별적인 세부 현상들이 아닌, 보편적인 본질들의 체계이다. 여타의 과학들과는 달리 현상학은 지식의 여러 특수한 형태들에 관해 묻는 것이 아니라 어떠한 종류의 지식이든지 가능하게 해 주는 애초의 조건들에 관하여 물었다. 따라서 현상학은 선험적인 탐구 방식이었으며, 그에 관계하는 인간주체 혹은 개인의식은 선험적 주체였다. 현상학은 의식 자체의 구조들을 드러내고 그 가운데 현상들 자체를 드러낼 것을 주장하였다. 또한 현상학은 인간 주체의 중심성을 확립하여, 주체를 모든 의미의 원천이자 기원으로 생각했다.
현상학적 비평은 현상학적 방법을 문학작품들에 적용하려는 하나의 시도이다. 후설이 실재대상을 괄호에 넣었듯이, 문학 작품의 실제적인 역사적 맥락, 작가, 작품 생산의 조건들, 독자 대중은 무시된다. 그 대신 현상학적 비평은 텍스트 밖에 있는 어떤 것으로도 전혀 영향을 받지 않는 전적으로 내재적인 독서를 목표로 한다.
텍스트 자체는 작가의 의식의 순수한 구현체로 환원되며, 그 모든 문체적․어의적 측면들은 작가의 정신이라는 본질에 의해 통합되는 복잡한 총체의 유기적 부분들로 파악된다

참고 자료

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야우스, 『도전으로서의 문학사』, 장영태 역, 문학과지성사, 1983.
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잉가르덴, 『문학예술작품』, 이동승 역, 민음사, 1985.
이선영, 『문학비평론』, 한국방송통신대학출판사, 1993
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차봉희, 『작품의 구체화에 대한 수용미학적 견해(2) - Wolfgang Iser의 이론을 중심으로 -』, 독일문학 33, 한국독어독문학회, 1984.
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클라우스-마하엘 보그달 편, 새로운 문학 이론의 흐름』, 문학이론연구회 역, 문학과 지성사, 1994.
테리 이글턴, 『문학이론 입문』, 김명환 외 역, 창작사, 1986.
포케마 외, 『현대문학이론의 조류』, 윤지관 역, 학민사, 1983.
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