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[인문]조선시대 실학적 교육사상

저작시기 2006.09 |등록일 2007.06.11 한글파일한글 (hwp) | 10페이지 | 가격 1,500원

소개글

조선시대 실학적 교육사상에 관한 레포트입니다.

목차

1.실학의 전개
2. 실학의 발생요인
3. 실학의 주요 특징
4. 실학자들의 관심분야
5. 실학자들의 교육사상
6. 실학의 교육적 의미
7. 조선 실학사상의 한계점

본문내용

1.실학의 전개
- 신하의 신흥 지주계급은 불교와 비교할 때 유교의 충효·윤리도덕이 봉건 통치 질서의 유지를 위한 봉건 등급제도의 합법화에 좀더 `실용적인 학문`
- 신라·고구려의 통치계급은 유교를 `치국의 근본`으로 삼고, 불교를 `수신의 근본`으로 삼아서 양자를 동시에 수용하여 유불 병흥 정책을 실시
- 조선 봉건 통치계급은 정주학을 실학으로 여기고 불교를 배척
- 16세기 초에도 정주학은 실학으로 인정되었음
- 16세기 중엽에 이이는 정주학을 실학으로 여겼는데, 그 내용은 봉건 윤리도덕 및 그것의 실행에만 국한되는 것이 아니라 정치·경제·군사 등의 방면으로 확대된 것이다.
- 17세기 초 실학파는 실제 생활과 생산에 유리하거나 유용한 학문을 실학연구의 대상과 내용으로 삼았음

2. 실학의 발생요인
조선후기의 사상계 일각에서는 기존의 양반 사회의 모순에 대한 내재적 비판에서 실학이 나타났다. 조선후기에 나타난 실학사상은 전통적 사회체제를 극복하고, 새로운 사회를 이루려는 일련의 사상체제를 말한다. 그러나 실학사상이 목적인 새로운 사회로의 희망은 절대로 유교적인 이념에서 벗어나는 것이 아니라 유교본래의 민본사회로의 복귀를 의미한 것이다. 즉 실학은 조선후기의 사회·경제적 변동에 따른 여러 가지 사회적 모순에 직면하여, 그 해결책을 구상하는 과정에서 나타난 사회개혁 사상이었다. 그러므로 그 사상이나 개혁의 논리는 종래의 성리학과 같을 수 없었다. 이 말은 형이상학적 이념대결에서 민생의 문제를 해결하고자 한 것이 아니라 백성의 실생활에 입각하여 그 모순극복을 위한 대안으로서의 실학이었다는 밀이다. 실학사상은 18세기를 전후하여 제야의 진보적인 지식인들에 의해 연구되었다.
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