검색어 입력폼

조선시대의 교육사상

저작시기 2007.01 |등록일 2007.05.29 한글파일한글 (hwp) | 13페이지 | 가격 2,000원

소개글

총 13장이구요, A+ 받은 리포트입니다 ^^

목차

1. 조선시대의 교육사상
2. 조선시대 국공립 학교의 교육제도와 과정
3. 조선시대 사립학교의 교육제도와 과정
4. 18세기 실학파의 학풍과 교육
5. 19세기 동학의 인간평등과 인간 주체의 교육관
6. 동학의 여성해방사상

본문내용

1. 조선시대의 교육사상
성리학이 조선시대의 학문을 대표하기 때문에 성리학에서 주장하는 교육이념이 곧 조선시대의 교육이념이라 해도 과언이 아닐 것이다. 우선 성리학은 유교의 기본이 되는 천도와 인도의 합일되는 근거를 명백히 밝히는 학문, 즉 우주의 근본과 인간의 심성문제를 형이상학적으로 설명하고자 한다. 성리학의 궁극적 이념은`修身齊家治國平天下(수신제가치국평천하)`에 있다. 자기 스스로 자신을 수양하는 것과 집안을 다스리는 것은 밑바탕일 뿐, 궁극적으로 추구하는 것은 사회의 안정과 인류의 평화에 있는 것이다. 그런데 이 사회의 안정과 인류의 평화를 실현하기 위해서는 사람마다 법성현(法聖賢)을 배우는 데 있다. 성현은 천리를 깨닫고 그 덕을 행하는 자이며 이는 구체적으로 수기치인(修己治人)의 도(道)를 체득한 사람이다. 수기치인의 도에는 그 순서가 있는데 이것이 곧 수신․제가․치국․평천하이다. 또 여기에는 각각 그 방법이 따로 있다. 수신에는 성경(誠敬), 제가에는 효제(孝悌), 치국과 평천하에는 인의(仁義)가 그것들이다. 효제는 인의의 근본이며 인의의 실행이 곧 효제의 덕이요, 효제의 도리가 곧 인의인 것이다. 인의의 도리가 아니고는 효제의 실행이 있을 수 없고 효제의 실행이 없이는 인의의 원리에 도달할 수 없다. 다음엔 성경과 인의의 관계인데 인의가 대타적(對他的) 윤리의 정신이라면 성경은 대내적(對內的)인 수양의 정신이라 할 수 있다. 요컨대, 인의는 유학적 원리의 요령이고, 효제는 유학의 실천적 요체이며 성경은 유학적 수양의 요법이다. 유학의 중요한 목표는 자신을 수양하여 다른 사람을 지도하는 수기치인(修己治人)에 있다. 수기치인은 좀 더 분석적으로 보면 수신․학문․교육․정치라고 할 수 있는데, 수신과 학문은 수기에, 교육과 정치는 치인에 속하는 것이다. 그러므로 수기는 유교의 윤리설이고 치인은 정치설이며, 여기서 유교는 정․교일치를 본체로 하고 있다. 전자는 자신에 관한 것임으로 수양․수업이, 후자는 상대방이 있는 것임으로 정명(正名)․경륜(經綸)이 필요한 것이다.

참고 자료

실학파의 철학사상, 주칠성(예문서원,1996)
조선후기 실학파의 사회사상연구, 정성철(한마당,1989)
실학파의 철학사상과 사회정치적 견해, 정성철(한마당,1989)
실학의 철학, 한국사상연구회(예문서원,1998)
강좌 한국철학, 한국철학사상연구회(예문서원,1995)
이야기 한국철학, 한국철학사상연구회(풀빛,1996)
조선후기 실학파의 사회사상연구, 신용하(지식산업사,1998)
한국 철학사상사, 김문용,이흥용(예문서원,1998)
이야기 한국철학2, 한국철학사상연구회(풀빛,1998)
다산을 찾아서, 고승제(중앙M&B,1997)
다운로드 맨위로