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[신학]야고보 서신에 강조된 행함과 행함이 있는 믿음과 바울의 이신칭의와의 관계

저작시기 2007.01 |등록일 2007.04.11 한글파일한컴오피스 (hwp) | 13페이지 | 가격 1,000원

소개글

행함의 믿음과 이신칭의의 믿음과의 관계에 대한 레포트

목차

Ⅰ. 서론 1

Ⅱ. 이신칭의의 이해 1
1. 이신칭의의 개념 1
2. 이심칭의의 요소인 믿음 2
1) 믿음의 개념 2
2) 바울과 야고보서에 나타난 믿음 3
① 바울의 믿음 3
② 야고보서의 믿음 3

Ⅲ. 행함의 이해 4
1. 바울과 야고보에 나타난 행함 4
1) 바울의 행함 4
2) 야고보의 행함 5
2. 바울과 야고보의 행함의 비교 5

Ⅳ. 이신칭의와 행함과의 관계 6
1. 믿음과 행함과의 관계 6
2. 바울에게 나타난 이신칭의와 행함 7
3. 야고보에게 나타난 이신칭의와 행함 7
4. 조화 할 수 있는 믿음과 행함 8
1) 바울과 야고보의 차이점 8
2) 바울과 야고보의 공통점 9
3) 믿음과 행함으로써의 조화 9

Ⅴ. 결론

본문내용

Ⅰ. 서론
사도바울의 “이신칭의” 사상은 사도 바울 이후 삼백여년이 지난 뒤 아우구스티누스에 이르러서 그 사상이 본격화 되기 시작하였고, 이후 “이신칭의” 사상은 종교개혁의 출발점이면서 그 핵심 원리였다. 기독교의 근본 사상은 구원은 믿음으로 받는 다는 것이라고 할 수 있겠다. 그러나 야고보는 야고보서 2:24에서 믿음으로 구원을 받을 수 없다고 한다. 또한 2:26에는 행함이 없는 믿음은 죽은 믿음이라고 주장한다. 야고보는 구원을 위해 믿음 뿐만 아니라 행위의 역할을 주장하고 있다. 그러나 이 둘이 전혀 다른 것을 말하는 것이 아닌 서로 조화를 말하고 있다는 것을 우리는 깨달을 수가 있다. 사도 바울이 이신칭의 만을 주장한 것이 아니며, 또한 야고보가 행함만을 주장한 것이 아니라는 것이다. 그러므로 본 레포트는 그러한 두 가지의 신앙원리들을 살펴보길 원한다.

Ⅱ. 이신칭의의 이해

1. 이신칭의의 개념
칭의란 하나님께서 예수 그리스도의 완전한 의를 근거로 하여 죄인을 의롭다고 선언하시는 하나님의 법적 행위라고 정의 할 수 있다. 존 칼빈은 칭의를 설명함에 있어서 ‘하나님 앞에 의롭게 된다’하는 것은 곧 하나님의 심판에 있어서 의로 간주되고, 그 의 때문에 용남이 된 것을 말하는데, 불의는 하나님께 혐오할 만한 것이어서 죄인으로 있는 한 하나님 앞에서 은혜를 입을 수가 없다고 한다. 이것은 행위의 의로움으로서가 아니고 믿음으로 말미암아 그리스도의 의를 붙잡고 하나님 앞에 의로운 사람으로 그의 사랑 가운데 영접해 주시는 은혜를 말하는 것이다.
전적으로 타락한 죄인을 구하여 주시는 구속 행위를 이루신 예수 그리스도를 믿음으로써 신자와 예수 그리스도가 합법적으로 연합케 되어서 예수 그리스도께서 성취하신 구속 사역의 공로가 신자에게 적용됨으로써 신자가 합법적으로 의임의 자격을 얻게 되어서 구원을 얻을 수 있도록 하신 하나님의 구원 섭리라고 말 할 수 있다. 의롭다 하심은 하나님께서 믿는 자들에게 그리스도의 의를 부여하신 결과로서의 합법적인 의의 선언이며, 이것은 하나님의 은혜로써 공급되고 믿음을 통하여 승인되는 것이다.

참고 자료

메튜헨리, [야고보서], 메튜헨리 주석, 박근용 역, 서울: 기독교문사, 1980
박형룡, [교의신학 : 구원론], 서울: 은성문화사, 1974
이한수, [바울신학연구] 서울: 총신대학 출판부, 1996
Bornkamm Gunther, Paulos, [바울 그의 생애와 사상] 허혁 역, 서울: 이화여대 출판부, 1979
Franz Mubner, Der Jakobushbrief, <국제성서주석> 제44권, 윤선아 역, 야고보서
John Calvin, The Calvin Commentary, 칼빈성경주석출판위원회 편역 <칼빈성경주석>, 야 고보서
John Whitmer, Bible Knowledge Commentary, 허미순 역, <성경주석> 로마서, 서울: 두란 노, 1998
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