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예수님의 치유목회 이해와 한국교회 치유사역의 문제점과 갱신에 대한 방향을 제시

저작시기 2007.01 |등록일 2007.04.02 한글파일한컴오피스 (hwp) | 83페이지 | 가격 3,000원

소개글

본 연구에서는 다음의 몇 가지의 사항을 다루려고 한다.
첫째, 성경적인 치유사역이 무엇인가를 구체적으로 규명하고자 한다.
둘째, 한국교회 안에서 행하여지는 치유사역을 구체적으로 규명하고자 한다.
셋째, 예수님의 치유사역에 한국교회 내에서 행하여지고 있는 치유사역을 비춰 보고자 한다.
넷째, 예수님의 치유목회 방법을 연구하여 무질서하고 물의를 빚고 있는 치유사역을 갱신하는 방향을 제시하고자 한다.

목차

서 문
1. 연구의 목적
2. 연구 범위
3. 연구 방법

제1장 치유(신유)의 이해
1. 정의
1) 좁은 의미의 신유
2) 넓은 의미의 신유(치유)
(1) 생리 작용을 통한 신유
(2) 자연 법칙을 통한 신유
(3) 합리적인 이성 작용을 통한 신유
3) 학자들의 신유에 대한 견해
(1) 버나드 마틴 (BERNARD MARTIN)
(2) 제임스 반 버스커크(JAMES D. VAN BUSKIRK)
(3) 데이비 (T. F. DAVEY)
(4) 에벨린 언더힐(EVELYN UNDERHILL)
(5) 몰튼 켈시 (MORTON T. KELSEY)
(6) 레슬리 웨더해드 (LESLIE D. WEATHERHEAD)
2. 치유의 성경적 배경
1)구약에 나타난 치유
(1)모세 오경에 나타난 치유
A. 창세기에 나타난 치유
B. 출애굽기에 나타난 치유
C. 민수기에 나타난 치유
D. 신명기에 나타난 치유
(2) 역사서에 나타난 치유
A 사무엘서에 나타난 치유
B. 열왕기서에 나타난 치유
(3) 선지서에 나타난 치유
A. 이사야서에 나타난 치유
2) 신약성경에 나타난 치유
(1) 4복음서에 치유 사역
A. 예수님의 치유 사역
B 예수님이 치유의 능력을 주심
(2) 역사서 사도행전에 나타난 치유
A. 베드로가 병을 치료함
B. 바울이 병을 치료함
3. 치유의 역사적 배경
1) 교부시대
(1) 저스틴(JUSTIN)
(2) 이네니우스 (IRENAEUS)
(3) 터틀리안 (TERTULLIAN)
(4) 아우구스틴 (AUGUSTINE)
(5) 데오필루스 (THEOPHILUS)
2) 중세시대
(1) 기름 바르기 (Anointion : 도유)
(2) 성인과 유품들 (Saint and Relics)
(3) 성인들의 피 유물
(4) 은사 받은 치유자 (Charismatic Healer)
(5) 귀신 추방
3) 종교 개혁시대
(1) 마틴 루터 (MARTIN LUTHER)
(2) 요한 칼빈 (JOHN CALVIN)
5) 근 현대시대
4) 종교개혁 이후 시대
(1) 요한 웨슬리 (John Weseley)
(2) 요나단 에드워즈
5) 근 현대시대
(1) 미국
A. 알렌 (A. A. ALLEN)
B. 프레드 보스워드 (FRED F. BOSWORTH)
C. 윌리암 브란함 (WILLIAM BRANHAM)
D. 모리스 세룰로 (MORRIS CERULLO)
E. 알엑산더 도위 (ALEXANDER DOWE)
F. 케네스 하긴 (KENETH HAGIN)
G. 카드린 쿨만 (KATHRYN KUHLMAN)
H. 죤 레이크 (JOHN G. LAKE)
I. 데이비드 넌 (DAVID NUNN)
J. 찰스 프라이스 (CHARLES S. PRICE)
K. 오랄 로버츠 (ORAL ROBERTS)
L. 스미드 위글즈워드 (SMIITH WIGGLESWORTH)
M. 우드워드 에테르 (M. B. WOODWORTH - ETTER)
N. 랄프 디오리오 (RALPH DIORIO)
O. 피터 와그너 (C. PETER WAGNER)
P. 죤 윔버 (John WIMBER)
(2) 남미
A. 토미 힉스 (TOMMY HICKS)
(3) 스위스
A. 도르디아 투르텔 (DOROTHEA TRUDEL)
(4) 독일
A. 부룸하츠 (BLUMHARDT)
(5)인도 (INDIA)
(6) 인도네시아 (INDONESIA)
(7) 케냐 (KENYA)
A. 리투나 (RITUNA)
(8) 아이보리 코스트 (IVORY COAST)
A. 윌리암 해리스 (W. HARRIS)
B. 잭큐스 지로드 (JACQUES GIRAUD)
(9) 남아프리카 (SOUTH AFRICA)
A. 리차드 기디 (RICHARD GIDI )
B. 니콜라스 벵구(NICHOLAS BENGU)
(10) 칠례 (CHILE)
A. 오순절 감리교회
B. 토미 힉스 (TOMMY HICKS)
C. 로버트 에스피노자 (ROBERT ESPINOZA)
(11) 한국(KOREA)
A. 김익두
a) 아래턱이 떨어진 자를 치유함
b) 풍증을 치유함
c) 혈루병을 치유함
d) 반신불수병을 치유함
e) 앉은뱅이를 치유함
f) 축농증 환자를 치유함
g) 각혈병을 치유함
h) 소경의 눈을 뜨게 하였음
I) 뒤틀린 발목을 치유함
j) 목병을 치유함
k) 정신이상자를 치유함
l) 마비증세를 치유함
m) 악성 피부병을 치유함
n) 자궁암을 치유함
B. 조용기 목사
a) 자신의 치료
b) 발한 중추신경 이상
c) 귀신 들린 여자
d) 치질환자
e) 폐결핵
C. 현신애 권사
D. 이옥희 (태백 기도원 원장)
E. 변계단 권사


제2장 예수 그리스도의 목회 이해
1. 교육목회
1) 예수 그리스도가 교사인 성경적 근거
2) 예수 그리스도의 교사 자격
3) 예수 그리스도의 교육 목적
4) 예수 그리스도의 교육 방법
2. 선교(전도) 목회
1) 전도자의 자격을 다 갖춘 예수님
2) 전도자로서 전도한 예수님
3) 여러 가지 방법으로 전도한신 예수님
3. 치유목회
1) 치유자로 오실 것이 예언된 예수님
2) 치료자로 많은 이들로부터 인정 받은 예수님
3) 치료사역을 한신 예수님
4) 제자들에게 치유의 능력을 주신 예수님


제3장 예수님의 치유 사역 이해
1. 질병의 의미
1) 구약에서의 개념
2) 신약에서의 개념
2. 질병의 원인
1) 죄의 결과로 온다.
2) 하나님의 섭리로 온다.
3) 사탄에 의해서 온다.
4) 스트레스에 의해서 온다.
5) 부주의에서 온다.
3. 치유의 동기
1) 동정심(자비심에) 의해서
2) 질병을 가져다주는 세력에 대한 적대감 때문에
3) 하나님의 권능을 나타내기 위하여
4) 메시야이심을 알리기 위해서
5) 죄를 회개시키려고
4. 치유 대상
1) 귀신들린 자들
2) 소경
3) 문둥병
4) 중풍병
5) 간질
6) 열병
7) 고창병(수병)
8) 혈루병
9) 손이 마르는 병
10) 꼬부라져 펴지 못하는 병
11) 귀머거리
12) 벙어리
13) 저는 자
14) 기타
5. 치유 사례
1) 개인적인 치유사례
2) 집단이나 무리를 치유하신 사례
6. 치유하신 방법
1) 귀신을 쫓으심
2) 죄를 용서하여 주심
3) 침을 사용하여 치료하심
4) 만지심(손을 대심)으로 치유하심
5) 명령하심으로 치유하심
6) 말씀하심으로 치유하심 (눅17:11-14눅17:11-14)
7) 환자의 믿음을 보시고 치유하심 (마9:20-22마9:20-22, 막5:25막5:25)
7. 예수님의 치유 특성
1) 전인적인 치유
2) 하나님 나라의 징표로서 치유
3) 치유 속에 나타난 특성
4) 치유방법에 나타난 특징
8. 예수님의 치유사역 권장
1) 12제자에게 치유의 능력을 주시면서 치유사역을 명령하셨다.
2) 70명의 제자들에게 병자를 고치라고 하셨다.
3) 믿는 자에게 치유사역을 약속하셨다.
4) 초대교회에도 치유의 은사를 주셨다.

본문내용

우리가 살고 있는 현 시대는 과학 문명이 최고도로 발달하였지만 오히려 사람들은 질병과 고통으로 더욱 시달리고 있다. 현대 의학에서 수많은 질병을 발견하고 치료법은 개발하였지만 이름도 모르고 손조차 쓸 수 없는 질병들이 아직까지 존재하고 있음은 과학에는 한계가 있음을 증명하여 준다고 하겠다. 그런데 교회 안에서 육신적, 정신적, 영적인 치유가 행해지고 있는 것은 하나님의 놀라운 은총이요 산물이라 하겠다.
교회 안에서 행하여지는 치유는 성령의 역사요 살아 계신 하나님과 생명 되시는 예수 그리스도의 복음을 효과적으로 전파하는 성령의 사역임에 틀림이 없다. 지난 100년 동안 한국교회가 경이적인 양적 성장을 가져온 데도, 성령의 치유 그리스도의 재림시까지 계속 행하여져야 한다고 필자는 강조하고 싶다. 그러나 한 가지 알아야 할 사실이 있다.
한국교회 안에서는 온갖 불건전하고 비성경적인 신앙과 신학 사상이 만연되어서 성령의 역사와 사탄의 역사를 무분별하게 이해하고 있다. 그리고 적지 않는 교역자와 신자들이 비성경적인 방법을 동원하여 치유사역을 하면서 성령의 역사라고 기만하고 있다는 사실이다.
어떤 이는 심리적 치료 방법으로, 어떤 이는 극단적인 축사 방법으로, 어떤 이는 성령 수술을 한다고 하면서 순진한 성도들을 현혹하여 교계에 물의를 빗고 있다.
요즘은 과거 어느 때보다도 ‘치유목회‘에 대한 관심이 목회자뿐만 아니라 일반 성도들에게도 대단한 관심거리이다. 이렇게 치유목회에만 치중하다 보면, 복음의 핵심에서 빗나가기 쉽게 된다. 그리스도의 보혈을 통하여 죄사함 받고 성령 안에서 새로운 삶을 사는 것을 강조하기보다는 육신의 질병 치유에만 관심을 갖는 오류를 범할 수도 있다. 또 치유의 동기나 방법에 있어서도 성령의 능력을 의지하기보다는 샤마니즘적이고 이교적이고 심리적이고 그 밖의 갖가지 인간적인 경험이나 방법을 사용하여 순진한 성도를 기만하는 오류를 범할 수도 있다.
그래서 본 연구에서는 치유역사가 교회 안에서 바르게 행해지기를 바라는 기본 자세에서 이 글을 전개하고자 한다.

참고 자료

없음
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