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[인문]조선후기 실학의 이해

저작시기 2006.12 |등록일 2007.03.08 한글파일한컴오피스 (hwp) | 7페이지 | 가격 1,300원

소개글

실학에 대한 포괄적이고, 기본적인 지식전달을 위해 발표문을 작성한 글입니다.
국내 사학계 실학연구의 대가라고 할 수 있는 천관우, 이우성 선생님 등의 책을 참고하여 작성했으므로, 정통 실학연구의 맥을 이 글을 통해 알 수 있을 것이라고 생각합니다.

목차

1. 들어가면서
2. 실학의 발생배경
3. 실학의 학문적 특성
(1) 경세치용 학파
(2) 이용후생 학파
(3) 실사구시 학파
(4) 실학의 성격
4. 실학의 한계와 그 원인
5, 나오면서

본문내용

1. 들어가면서

실학은 해방 이후, 18․19세기의 현실 개혁을 위한 학풍으로 여겨지면서 근대의 맹아, 또는 자본주의 자생론을 의미한다는 측면에서 주목받기 시작하였다. 조선후기 18․19세기의 개혁학풍을 실학으로 이해하려는 것은 1934년 『與猶堂全書』 간행과 더불어 茶山逝世99년제와 100년제를 치르면서 안재홍, 백남운, 문일평, 최익한 등에 의해 제기되었다(趙東杰,『現代韓國史學史』, 나남출판, 1998, p. 374).
이는 근대로의 이행 가능성이 없던 한국이 제국주의적 침략으로 발전하였다는 타율성론을 반박하는 것으로 식민사관 극복의 중요한 역사적 사실로 기대되었기 때문이다. 실학연구는 1950년대부터 남북한 학계에서 과감히 추진되어 김용덕의 『국사개설(國史槪說)』, 이기백의 『국사신론(國史新論)』 등의 개설서에서 실학이 크게 부각되기 시작하였다. 김용덕은 『국사개설』에서 실학이 “우리 근대화의 내재적 요소와 정신적 전통으로서 상당한 진보적 역할을 하였다”고 실학의 근대성을 피력했다.
이 글에서는 조선후기에 등장한 실학을 학문적 특성을 중심으로 알아보았다. 경우에 따라 실학의 기원을 율곡 이이까지 보는 경우도 있으나(尹絲涥, 「栗谷思想의 實學的 性格」『韓國儒學論究』, 1980, pp. 126~165 참조) 이 글에서는 영․정조 시대에 풍미한 실학에 대해 다룰 것이다.
먼저 실학의 발생배경을 간단히 다룬 뒤, 실학의 학문적 특성을 경세치용(經世致用) 학파, 이용후생(利用厚生) 학파, 실사구시(實事求是) 학파로 나누어 살펴볼 것이다. 한편, 실학은 당대에 큰 영향을 끼치지는 못했는데, 그 이유에 대해서 알아보도록 하겠다.

2. 실학의 발생배경

‘실학(實學)’이라는 용어는 원래 ‘현실성 있는 학문’이라는 의미로 어느 특정한 학문을 지칭하는 것이 아니었다. 고려 말기의 신흥 유학자들이 불교를 배격하고 인륜도덕을 다루는 예학(禮學)을 내세우며 실학이라고 불렀고, 조선이 유교왕조를 개창하면서 정도전 또한 불교를 공학(公學)이라 하여 그에 상응하는 유학(儒學)을 실학이라고 하였다.

참고 자료

1. 千寬宇, 『韓國實學思想史』, 고대민족문화연구소, 1970.
2. 李佑成, 「實學硏究序說」『實學硏究入門』, 일조각, 1973.
3. 琴章泰, 「韓國實學思想의 流波와 展開」『韓國實學思想硏究』, 集文堂, 1987.
4. 趙東杰,『現代韓國史學史』, 나남출판, 1998.
5. 崔英成, 「한국실학사상서설」『한국실학사상사』, 도서출판다운샘, 2000.
6. 이천승․ 이희평․ 윤필선,「실학의 집대성 - 다산 정약용」『한국실학사상사』, 도서출판다운샘, 2000.
7. 김태영, 「실학의 진보성과 보수성 음미」『한국사시민강좌』33, 일조각, 2003.
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